📝📝ستاره درخشانی که غروب ندارد

💢نگاهی به مبارزات و خدمات حجت الاسلام حسن زاده کاشمری

🔹پیامبر(ص) فرمودند: مرگ عالم مصیبتی جبران ناپذیر و رخنه ای بسته ناشدنی است، او ستاره ای است که غروب می کند. مرگ یک قبیله آسان تر از مرگ یک عالم است.

خوشا آنانکه با عزت ز گیتی

بساط خویش برچیدند و رفتند

خوشا آنانکه در میزان وجدان

حساب خویش سنجیدند و رفتند

خوشا آنانکه بر این عرصه خاک

چو خورشیدی درخشیدند و رفتند

خوشا آنانکه با ایمان و اخلاص

حریم دوست بوسیدند و رفتند

⭕️ درگذشت عالم مجاهد و عالی قدر حضرت حجت الاسلام حسن حسن زاده کاشمری را به پیشگاه امام عصر (عج) و مقام معظم رهبری و جامعه روحانیت و بیت معظم له تسلیت عرض نموده و برای روح مطهر ایشان علو درجات و برای بازماندگان آن مرحوم صبر و شکیبائی از خداوند متعال مسئلت داریم. مبارزات خستگی ناپذیر آن عالم مجاهد علیه رژیم پهلوی و دفاع مستمر از آرمان های انقلاب اسلامی بخشی از خدمات آن عالم مهذب می باشد.

🔹 مرحوم حسن زاده در سال ۱۳۲۶ در روستای میرآباد از توابع شهرستان کاشمر در یک خانواده مذهبی دیده به جهان گشود و پس از تحصیل دوران ابتدائی در سن ۱۵سالگی در سال ۱۳۴۱جهت تحصیل علوم دینی وارد حوزه علمیه کاشمر گردید و پس از دو سال جهت ادامه تحصیل به حوزه مشهد مقدس و سپس حوزه علمیه قم به مدت ۵ سال را هم در نجف اشرف در محضر امام خمینی (ره) سپری نمود و تا مقطع خارج فقه و اصول ادامه داد و همزمان به صف مبارزین علیه رژیم طاغوت پیوست. وی در کشاکش مبارزه چندین بار توسط ساواک دستگیر و زندانی و شکنجه شد. پس از پیروزی انقلاب اسلامی به نمایندگی دوره اول مجلس شورای اسلامی برگزیده شد و در نخستین انتخابات مجلس شورای اسلامی که اسفند سال ۱۳۵۸ برگزار گردید با کسب نود ۹۵/۲۰ درصد آرای مأخوذ از حوزه انتخابیه کاشمر راهی مجلس شد.

🔹 مرحوم حسن زاده در زمان تحصیل در مشهد بعد از دستگیری امام خمینی(ره) در سال چهل ۴۲ بارها در حرم مطهر مسجد گوهرشاد به تشکیل جلسه دعا و سخنرانی پرداخت که بعد از سخنرانی در مسجد گوهرشاد توسط ساواک دستگیر و روانه زندان گردید و همه طلاب و روحانیونی که در آن مراسم شرکت داشتند از جمله حجت الاسلام سید هادی خامنه ای و حجت الاسلام علی عجم و حجت الاسلام عظیمی و مویدی هم دستگیر شدند.

مرحوم حسن زاده پس از گذراندن شش ماه در زندان آزاد گردید. در سال ۱۳۵۴ جهت تبلیغ در ماه محرم به شهر سمنان عازم شد و بلافاصله در آنجا فعالیت های تبلیغی خود را علیه رژیم شاهنشاهی آغاز کرد.

🔸در جلسه ای که جمعیت زیادی حضور داشتند مسائل امام و تبعید ایشان و مشکلاتی که در راه انقلاب هست و مسائل سیاسی را مطرح نمود که ماموران ساواک ایشان را دستگیر نمودند و به زندان بردند و با تلاش مرحوم آیت الله سمنانی و علامه حائری و علامه لنکرانی از زندان آزاد شدند.

وی پس از آزادی چون نمی توانست به مشهد برود و تحت تعقیب ساواک بود، لذا تصمیم گرفت برای ادامه تحصیل و زیارت و دیدار با امام(ره) به نجف اشرف برود. او در سال ۱۳۴۶ از مرز خرمشهر به نجف رفت و در محضر امام (ره) بود. در نجف با مرحوم آقا سید مصطفی خمینی (ره) در تماس بود و مسائل مبارزه و نهضت را پیگیری می‌کرد.

🔸در ایام مختلف در مسجد هندی و مجالس یادبود ائمه و مناسبت ها که پیش می آمد سخنرانی و به مسائل ایران و انقلاب و امام(ره) می پرداخت.

مرحوم حسن زاده بعد از حدود ۵ سال درس و بحث در محضر امام (ره) در نجف در سال ۱۳۵۰ جهت ادامه مبارزه وارد ایران شد و در همان سال در تهران با مبارزانی مانند شهید دکتر علی شریعتی آشنا و به گروه های مبارزین پیوست. در سال ۱۳۵۰ که اوج قدرت نمایی شاه بود و با برپایی جشن های ۲۵۰۰ ساله حدوداً ۱۵۰ نفر رئیس جمهور و سران کشورهای مختلف را به ایران دعوت کرده بود، فقر و فلاکت مردم خصوصاً روستائیان از یک سو و تپش انقلابی که در نیروهای آگاه چه در دانشگاه و چه در حوزه به وجود آمده بود شدیدتر شده و زمینه رشد نهضت امام خمینی (ره) را فراهم کرده بود.

🔹با آشنایی با دکتر علی شریعتی و آیت الله سعیدی و آیت الله ربانی شیرازی و ارتباطی که با آن ها داشت درصدد ایجاد و تأسیس هسته های مقاومت در شهرستان ها و روستاها بود و جوانان مستعد را شناسایی و به آن ها آموزش های عقیدتی و سیاسی می داد و آن ها را آماده می کرد تا به شبکه های مقاومت اسلامی وارد شوند.

🔹 مرحوم حسن زاده را در سال ۱۳۵۱ در شهر قم دستگیر و به تهران منتقل نمودند و در زندان کمیته مشترک ضد خرابکاری به مدت ۱۸ ماه زندانی نمودند و مدت زندان تمام شد، ۶ ماه ایشان را اضافه در زندان نگه داشتند. در سال ۵۴ بعد از آزادی به قم رفت ولی ساواک مرتب سراغ ایشان را می گرفت و تحت نظر بود و زندگی برایش دشوار. برای اینکه ساواک را منحرف کند به شهر قائن رفت و مدتی آن جا بود ولی ارتباطش با قم برقرار بود.

🔹بعد از شهادت آیت الله سعیدی و آیت الله غفاری خشونت رژیم بیشتر شده بود و روحانیون هوادار نهضت به شدت تحت مراقبت و تعقیب بودند.

و از کسانی که منبری دعوت می کردند تعهد می گرفتند که منبری نباید مسائل سیاسی را مطرح کند و مردم هم می ترسیدند کسی را برای منبر دعوت کنند. عده ای از دانشجویان دانشگاه صنعتی اصفهان از مرحوم حسن زاده جهت سخنرانی دعوت می کنند که ایشان در آن جو ترس و وحشت که کمتر کسی جرئت می کرد با رژیم درگیر شود به سخنرانی ادامه می داد.

🔸رژیم پهلوی عده ای از مدرسین حوزه علمیه قم را به شهرهای دیگر تبعید نمود از جمله آیت الله مشکینی را به کاشان و بعد به کاشمر و آیت الله حسن نوری همدانی و آیت الله فاضل لنکرانی را هم تبعید نمودند.

مرحوم حسن زاده برای ارتباط با این علمای در تبعید این جرأت و شهامت را داشت که به دیدار آن ها می رفت، با آنکه دیدار با این علمای تبعیدی خودش جرم بود.

🔸مرحوم حسن زاده در سال ۱۳۵۶ در قیام مردم قم شرکت فعال داشت و در مراسم ۱۹ دی در مسجد اعظم قم، در میان هزاران نفر از مردم انقلابی قم سخنرانی پرشوری ایراد نمود. وی در خرداد سال ۵۷ برای سخنرانی به تبریز می روند، که آن جا مانع سخنرانی ایشان می شوند و از آن جا که ممنوع المنبر بودند با نام مستعار حسین پور در شهرستان اردبیل به منبر رفته که به اتهام تحریک مردم به انقلاب دستگیر و به مدت دو هفته در تبریز زندانی بودند و از آن جا توسط مامور شاه به زندان تهران منتقل گردید تا اینکه سرانجام در ۲۲بهمن سال ۱۳۵۷ به وسیله مردم مبارز و انقلابی تهران درِ زندان ها گشوده و نامبرده جز آزادشدگان زندان بودند.

حجت الاسلام حسن زاده بعد از پیروزی انقلاب در سنگرهای متعدد تا پایان عمر شریف خود به دفاع از ارزش های انقلاب اسلامی پرداختند و به عنوان یک سرباز و جانباز مدافع انقلاب اسلامی در خدمت اسلام و نظام مقدس جمهوری اسلامی بودند.

⭕از جمله مهم ترین مسئولیت ها و خدمات مرحوم حاج آقای حسن زاده

۱_ نماینده اولین دوره مجلس شورای اسلامی ۲_معاونت فرهنگی بنیاد شهید تهران

۳_تشکیل سپاه پاسداران در کاشمر

۴_ تشکیل هیئت هفت نفره زمین در کاشمر

۵_ تشکیل حزب جمهوری اسلامی

۶_تشکیل دادگاه انقلاب اسلامی

۷_ اعزام به کشور آلمان به همراه جانبازان انقلاب و جنگ تحمیلی در دوران مسئولیت معاونت فرهنگی بنیاد شهید

۸_سفرهای تبلیغی به دستور امام خمینی (ره)به لبنان و مکه و نجف و دیدار با امام موسی صدر در بیروت لبنان

۹_نماینده ولی فقیه در سیاسی عقیدتی استان فارس و شیراز

۱٠_ تالیف کتاب سروش بیداری و ره یافته ای از فلسطین را می توان برشمرد.

مرحوم حسن زاده در ۱۴٠۳/۸/۲۸ در سن ۷۷ سالگی در قم دعوت حق را لبیک گفت و به دیدار معبودش شتافت. روحش شاد و یادش گرامی باد.

لینک کوتاه : https://gitionline.ir/?p=74547

✍ غلامرضا رضایی تربقان

🌐 منبع خبر:

🔻روزنامه جمهوری اسلامی _ شماره ۱۲۹۶۲_صفحه۸

🔻خبرگزاری گیتی آنلاین _کد خبر : 74547

لحظات عمر را قدر بدانیم

صدای خاوران-این جمله معروف است که "وقت طلاست"، ولی باید گفت؛ لحظات عمر ما ارزشش از طلا و برلیان هم بیشتر است. اگر در لحظه‌های ارزشمند عمر، علم و دانش بیاموزید تا بتوانید با آن به جامعه بیشتر خدمت کنید، عبادت است. در روایت است که پیامبر(ص) به ابوذر فرمودند: ای اباذر هرچه می‌توانی در تحصیل علم بکوش. چون ساعتی در جایی که سخن علمی مطرح است بنشینی و گوش فرا دهی و یا در آن شرکت کنی اجرش پیش خدا از دوازده هزار ختم قرآن بهتر است.

به ما زندگی خوب یا بدی داده نشده بلکه این به ما بستگی دارد که زندگی را خوب یا بد بسازیم.

«چند سال پیش در آمریکا در مورد سرمایه‌گذاری و امور مالی کنفرانسی برگزار شد، یکی از سخنرانان “ایلان ماسک“ بود. سؤالی از او پرسیدند که همه را به خنده انداخت. آیا شما به‌عنوان ثروتمندین مرد جهان اجازه می‌دهید دخترتان با یک مرد فقیر یا متواضع ازدواج کند؟ پاسخ او تعبیر جدیدی از ثروت در جهان ایجاد کرد.

ایلان ماسک گفت: اول از همه این را درک کنید که ثروت به معنای داشتن حساب بانکی چاق نیست، ثروت در درجه اول توانایی خلق ثروت است، کسی که در لاتاری یا قمار برنده می‌شود حتی اگر ۱۰۰ میلیون برنده شود ثروتمند نیست، بلکه او یک مرد فقیر با پول زیاد است. به همین دلیل ۹۰ درصد میلیونرهای لاتاری و قمار بعد از ۵ سال دوباره فقیر می‌شوند. شما افراد ثروتمندی هم دارید که پول ندارند، مثل اکثر کارآفرینان. آن‌ها در حال حاضر در مسیر ثروت هستند حتی اگر پولی نداشته باشند زیرا در حال توسعه هوش مالی خود هستند و آن ثروت است. اگر جوانی را دیدید که تصمیم دارد تمرین کند چیزهای جدید بیاموزد و دائماً خود را بهبود ببخشد بدانید که او ثروتمند است. ولی اگر جوانی را دیدید که فکر می‌کند مشکل از دولت است، ثروتمندان همه دزدند و مدام انتقاد می‌کند بدانید که او یک فقیر است. ثروتمندان متقاعد شده‌اند که فقط به اطلاعات و آموزش نیاز دارند تا پرواز کنند، ولی فقرا فکر می‌کنند که دیگران باید به آن‌ها پول بدهند تا بلند شوند. وقتی می‌گویم دخترم با مرد فقیر ازدواج نمی‌کند من در مورد پول صحبت نمی‌کنم در مورد توانایی ایجاد ثروت صحبت می‌کنم ببخشید که این را می‌گویم اما بیشتر جنایتکاران، مردم فقیر هستند. وقتی حریصانه فقط به دنبال پول می‌دوند عقل‏شان را از دست می‌دهند به همین دلیل دزدی می‌کنند و… برای آن‌ها این یک افتخار است زیرا نمی‌دانند چگونه می‌توانند به‌تنهایی درآمد کسب کنند.»

ثروت اول از همه یک حالت ذهنی است برخی افراد برای رسیدن به اهداف مثبت مادی یا معنوی می‌کوشند از زمان به‌درستی استفاده کنند و سود ببرند. برخی نیز جهت نداشتن برنامه در زندگی زمان را بیهوده سپری می‌کنند که نتیجه‌اش پشیمانی است برخی دیگر نیز از زمان بد استفاده کرده و در برابر زمانی که از دست می‌دهند شر و بدی را برای خود کسب می‌کنند.

علی(ع) می‌فرماید: عمر تو همان لحظه‌ای است که در آن قرار داری، گذشته گذشت و آینده هم معلوم نیست تو باشی، پس فرصت را میان دو فُقدان دریاب.

این جمله معروف است که “وقت طلاست“، ولی باید گفت؛ لحظات عمر ما ارزشش از طلا و برلیان هم بیشتر است. اگر در لحظه‌های ارزشمند عمر، علم و دانش بیاموزید تا بتوانید با آن به جامعه بیشتر خدمت کنید، عبادت است.

در روایت است که پیامبر(ص) به ابوذر فرمودند: ای اباذر هرچه می‌توانی در تحصیل علم بکوش. چون ساعتی در جایی که سخن علمی مطرح است بنشینی و گوش فرا دهی و یا در آن شرکت کنی اجرش پیش خدا از دوازده هزار ختم قرآن بهتر است.

به گفته قرآن عمر سرمایه است که خداوند به ما عنایت کرده که چه بخواهیم و چه نخواهیم از دست می‌دهیم و به‌سرعت می‌گذرد و نیروی معنوی و مادی و توان و قدرت ما کاسته می‌شود.

انسان همانند کسی است که سرمایه عظیمی دارد و بی‌آنکه بخواهد هر روز بخشی از آن گرفته می‌شود، این طبیعت زندگی دنیاست.

بدانید هر نفسی که می‌کشیم یک گام به مرگ نزدیک‌تر می‌شویم چنانچه امیرمؤمنان علی(ع) فرمودند: نفس‌های انسان گام‌های او به‌سوی مرگ است.

عده‌ای این سرمایه را برای رسیدن به مقامی از دست می‌دهند و گروهی نیز برای کسب سرمایه، عمر و زندگی را از دست داده و گروهی آن را در مسیر عیش و نوش و لذت‌های زودگذر مادی از بین می‌برند. مسلماً هیچ‌یک از این‌ها نمی‌توانند بهای آن سرمایه عظیم باشد.

علی(ع) می‌فرماید: برای وجود شما بها، ثمن و قیمتی جز بهشت نیست، مبادا آن را به کمتر از بهشت بفروشید.

در یک برنامه تلویزیونی مجری از میهمان برنامه که یک فرد ثروتمند بود، پرسید: مهم‌ترین چیزی که شما را خوشبخت کرد چه بود؟ فرد ثروتمند گفت: چهار مرحله طی شد تا طعم حقیقی خوشبختی را چشیدم. مرحله اول خیال می‌کردم خوشبختی در جمع‌آوری ثروت و کالا است اما این‌چنین نبود.

در مرحله دوم چنین به گمانم می‌رسید که خوشبختی در جمع‌آوری چیزهای کم‌یاب و ارزشمند است ولی تأثیرش موقت بود.

در مرحله سوم با خود فکر کردم خوشبختی در به دست آوردن پروژه‌های بزرگ مانند خرید یک مکان تفریحی و… است، اما باز هم این‌طور نبود.

در مرحله چهارم اما یکی از دوستانم پیشنهاد داد برای جمعی از کودکان معلول صندلی‌های مخصوص خریده شود و من هم بی‌درنگ این پیشنهاد را قبول کردم، اما دوستم اصرار کرد با او به جمع کودکان رفته و این هدیه را تقدیم آنان کنم. وقتی به هدیه را به آن‌ها تحویل دادم خوشحالی که در صورت آن‌ها نهفته بود واقعاً دیدن داشت. اما آن چیزی که طعم حقیقی خوشبختی را با آن حس کردم چیز دیگری بود، هنگامی‌که قصد رفتن داشتم یکی از آن کودکان پایم را گرفت، سعی کردم که پای خود را با مهربانی از دستانش جدا کنم اما او در حالی‌که با چشمانش به صورتم خیره شده بود، این اجازه را به من نمی‌داد. این جواب همان چیزی بود که معنای حقیقی خوشبختی را با آن فهمیدم. او گفت: می‌خواهم چهره‌ات را دقیق به یاد داشته باشم تا در لحظه‌ای ملاقات در بهشت شما را بشناسم و در آن هنگام جلوی پروردگار جهانیان دوباره از شما تشکر کنم.

لینک کوتاه : https://sedayekhavaran.ir/?p=8755

• کد خبر : ۸۷۵۵
• ۲۰ خرداد ۱۴۰۲ - ۷:۱۸

• نویسنده : غلامرضا رضایی تربقان
• منبع خبر: (صدای خاوران) آوای کاشمر ، شماره547،صفحه5

نمایی از حکومت حضرت مهدی(عج)

قال‌الله تعالی: و نُرید اَن نمنَّ علی‌الذین استضعفوا فیِ‌الاض و نجعلهم ائمّه و نجعلهم الوارثین (قصص آیه ۵) اراده ما بر این تعلق گرفت که به مستضعفان زمین نعمت بخشیده و آنان را پیشوایان و وارثان زمین سازیم.

حکومت امام زمان(ع) از مهم‌ترین موضوعاتی است که از گذشته‌های دور در میان ادیان مختلف آسمانی مطرح بوده است. پیروان ادیان آسمانی حداقل سه دین اسلام، مسیحیت و یهود در این عقیده مشترک‌اند که آینده جهان به دست صالحان و خداپرستان است و هرکدام از ادیان، حکومت آخرالزمان را از آنِ خود می‌دانند. مثلاً مسیحیان منجی آخرالزمان را حضرت مسیح می‌دانند درحالی‌که مسلمانان معتقدند او از نسل پیامبراسلام است، دین او اسلام و بر اساس شریعت محمدی(ص) قیام و حکم می‌راند.

در اینجا به بعضی از ویژگی‌های حکومت حضرت مهدی(عج) به‌طور مختصر از منظر قرآن و احادیث می‌پردازیم.

۱ـ ماهیت حکومت جهانی امام‌مهدی(عج): حکومت جهانی اسلام به رهبری امام‌زمان(عج) دارای روح و ماهیت ویژه‌ای است که دیگر حکومت‌ها از آن بی‌بهره‌اند. این حکومت پیامی ‌دارد که در بستر عمل به ارزش‌های وحیانی، دنیای بهتری را به بشر ارزانی بدارد که در سایه عبادت و بندگی خداوند به دست می‌آید. متأسفانه آنچه در حکومت امروز بشری کمتر یا اصلاً به چشم نمی‌خورد، خداست و عدم پایبندی به وحی و اخلاق و ارزش‌های معنوی است و اساساً تار و پود حکومت‌ها بر سرمایه‌اندوزی، مال‌پرستی و سود بیشتر از هر طریق و ترفندی بناگذاری شده است و این تار و پود، جای عشق به‌خوبی‌ها، ارزش‌ها، ایثار و مجاهدت‌ها و بالاخره زیبایی‌های زندگی را اشغال کرده و جامعه انسانی را از گردونه خوبی‌ها حذف کرده است.

۲ـ قلمرو جهانی: حکومت امام(ع) حکومتی جهانی است که روایات آن را تأیید می‌کنند. امام باقر(ع) فرمودند؛ “قائم از خاندان پیامبر است. فرمانروایی او شرق و غرب را فرا خواهد گرفت و خداوند به دست او دین خود را بر همه ادیان غلبه می‌دهد. اگرچه مشرکان را خوش نیاید“.

۳ـ مقبولیت عمومی: برای تشکیل جامعه واحد و امت واحده مقبولیت لازم است. از این‌رو در زمان حکومت حضرت مهدی جهان‌بینی توحیدی برگرفته از آموزه‌های ناب اسلامی فراگیر و جهانی می‌شود و حکومت او مورد قبول همه افراد و اجتماعات بشری است. امام صادق(ع) فرمودند: امام مهدی(عج) از میان ملت‌ها و آیین‌ها اختلاف را برمی‌دارد و یک دین بر همه مردم حاکم می‌گردد.

۴ـ احیاء سنّت محمدی و نابودی بدعت‌ها: با گذشت زمان به‌وسیله منحرفان و زورمندان دگرگونی و تحریف‌هایی در احکام الهی پدید آمده است که حضرت حجت پس از ظهور و تشکیل حکومت، آن‌ها را تصحیح و تعدیل می‌کند. علاوه بر آن اجرای بعضی از احکام الهی تنها در زمان حکومت او فراهم می‌شود.

۵ـ گسترش عدالت: امام عصر(عج) عدالت اجتماعی عظیمی را در جامعه جهانی ایجاد می‌کند. پیامبر(ص) فرمودند: “مهدی(عج) چنان عدالتی را در زمین‌بر پا می‌کند که زندگان آرزو می‌کنند ای‌کاش مردگان‌شان زنده بودند و از عدالت او بهره‌مند ‌می‌گردیدند.“

۶ـ پیشرفت علم: پیامبر اکرم(ص) فرمودند: “نهمین امام از فرزندان امام حسین(ع) قائم است که خداوند به دست او سرزمین تاریک زندگی را نورانی و روشن می‌کند و از عدل آکنده می‌سازد و علم و دانایی را پس از جهل و نادانی فراگیر می‌سازد.

۷ـ شکوفایی اقتصاد و رفاه اجتماعی: ازجمله اقدامات امام زمان(عج) آباد کردن زمین و بهره‌برداری از امکانات آن تا سر حد امکان است. او با برنامه‌ریزی‌های دقیق که از دانش بیکران الهی او برخاسته است، همه مناطق زمین را آباد می‌کند، به‌گونه‌ای که هیچ ویرانه‌ای بر روی زمین نمی‌ماند، مگر آنکه آباد می‌گردد. فقر از جامعه ریشه‌کن و هیچ نیازمند به زکات دیده نمی‌شود.

۸ـ رشد و کمال عقلی مردم: امام باقر (ع) فرمودند: “در زمان حکومت حضرت به همه مردم حکت و علم آموزند تا آنجا که زنان در خانه‌ها بر اساس کتاب خدا و سنت پیامبر(ص) قضاوت کنند“.

۹ـ رشد تربیت انسانی: پیامبر (ص) فرمودند: “مهدی (عج) اموال را برابر تقسیم می‌کند و خداوند بی‌نیازی و غنا را در دل‌های این امت پدید می‌آورد و کینه از دل‌ها بیرون می‌رود و از بیماری کوری، کری و گنگی نجات می‌دهد.

۱۰ـ باران‌های مفید: طبق تعالیم قرآن و احادیث، پارسایی، نیکوکاری، احسان و به‌خصوص دادگری موجب نزول رحمت‌های الهی و وفور نزولات آسمانی است. پیامبر اکرم(ص) فرموده‌اند: “امت من در زمان مهدی(عج) به نعمت‌هایی دست می‌یابند که پیش از آن و در هیچ دوره‌ای دست نیافته بودند. در آن روزگار آسمان فراوان ببارد و زمین هیچ روییدنی را در دل خود نگاه ندارد.“

۱۱ـ بازپس‌گیری ثروت‌های غصب شده: “امام مهدی(عج) پس از ظهور، مالکیت‌های دروغین و صوری را ابطال می‌کند و حق هر حق‌داری را می‌گیرد و به او می‌دهد حتی اگر حق آن شخص زیر دندان‌های دیگری باشد به صاحب حق بازگرداند“.

۱۲ـ استفاده از همه اموال جهان: امام مهدی(عج) برای پیشبرد اهداف انقلاب جهانی خود از همه اموال خصوصی و عمومی بهره می‌گیرد. امام باقر (ع) فرمودند: “همه اموال جهان در نزد امام گرد آید. آنچه در دل زمین است و آنچه بر روی زمین، آنگاه امام به مردمان گوید، بیایید این اموال را بگیرید، این‌ها همه‌چیزهایی است که برای به دست آوردن آن‌ها قطع رحم کردید و خویشان خود را رنجاندید، خون‌های ناحق ریختید و مرتکب گناهان شدید.“

ویژگی‌های کارگزاران حکومت جهانی امام مهدی(عج)

در حدیثی از امام علی(ع)، صفات کسانی که با حضرت بیعت می‌کنند و بعد جزو کارگزاران امام عصر(عج) قرار می‌گیرند، عبارت‌اند از: دزدی و زنا نکنند. به هیچ مسلمانی دشنام ندهند. خون حرامی نریزند، به خانه کسی حمله نکنند، آبروی کسی که احترامش لازم است لگدمال نکنند، کسی را بنا حق کتک نزنند، مال یتیم نخورند، طلا و نقره و گندم و جو ذخیره نکنند، به چیزی که نمی‌دانند گواهی ندهند، مسجدی را ویران نکنند، مشروبات الکلی نخورند، جامه‌ی حریر و ابریشم نپوشند، کمربند زرین نبندند، راهزنی نکنند، راه‌ها را ناامن نکنند، مواد خوراکی را احتکار نکنند، از پلیدی‌ها دوری کنند، عطر بزنند، مردم را به نیکی فرمان دهند، به مقدار اندک خشنود باشند، دیگران را از زشتی‌ها بازدارند، در راه خدا آن‌گونه که شایسته است جهاد کنند، از پلیدی‌ها دوری کنند.

در حدیث فوق آمده که در حکومت مهدوی کارها و پُست‌ها به شایستگان واگذار می‌شود.

لینک کوتاه : https://sedayekhavaran.ir/?p=8438

• کد خبر : ۸۴۳۸
• ۲۹ اسفند ۱۴۰۱ - ۱۵:۳۴
• نویسنده : غلامرضا رضایی تربقان
• منبع خبر: (صدای خاوران)آوای کاشمر شماره543.542. صفحه9 / عیدانه

اَینَ الرجبیون...

یَا مَنْ أَرْجُوهُ لِکُلِّ خَیْرٍ، وَ آمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ کُلِّ شَرٍّ، یَا مَنْ یُعْطِی الْکَثِیرَ بِالْقَلِیلِ، یَا مَنْ یُعْطِی مَنْ سَأَلَهُ، یَا مَنْ یُعْطِی مَنْ لَمْ یَسْأَلْهُ وَ مَنْ لَمْ یَعْرِفْهُ تَحَنُّناً مِنْهُ وَ رَحْمَةً، أَعْطِنِی بِمَسْأَلَتِی إِیَّاکَ جَمِیعَ خَیْرِ الدُّنْیَا وَ جَمِیعَ خَیْرِ الْآخِرَةِ، وَ اصْرِفْ عَنِّی بِمَسْأَلَتِی إِیَّاکَ جَمِیعَ شَرِّ الدُّنْیَا وَ شَرِّ الْآخِرَةِ، فَإِنَّهُ غَیْرُ مَنْقُوصٍ مَا أَعْطَیْتَ، وَ زِدْنِی مِنْ فَضْلِکَ یَا کَرِیمُ، یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ یَا ذَا النَّعْمَاءِ وَ الْجُودِ، یَا ذَا الْمَنِّ وَ الطَّوْلِ، حَرِّمْ شَیْبَتِی عَلَی النَّارِ.

این دعا را امام صادق "علیه السلام" سفارش نمودند که در ماه رجب بخوانیم (اگرچه همیشه و همه جا می توان این دعا را خواند) و محتوای این دعا را خواند و محتوای این دعا در طلب همه خوبی های دنیا و آخرت و بازداشتن همه شرهای دنیا و آخرت از انسان است.

ماه شریفه رجب، ماه هفتم از دوازده ماه هجری قمری است و چهارمین ماه از ماهای حرام و از روزگار حضرت نوح "علیه السلام" بهترین ماه‌ها بوده است زیرا در آن معجزه بزرگ آن حضرت صورت گرفت که همراه مومنان سوار بر کشتی شد و نجات یافت و دشمنان ایشان با طوفان هلاک شدند.

امام صادق"علیه السلام" فرمودند؛ نوح در اول رجب بر کشتی سوار شد و به آنان که همراهش بودند، فرمان داد؛ آن روز را روزه بگیرند و فرمود: 《هرکس آن روز را روزه بگیرد آتش بر اندازه مسیر یک سال از او فاصله می گیرد و هر کس هفت روز روزه بگیرد درهای دوزخ بر او بسته می‌شود و هر کس بیفزاید خداوند بر عمرش بیفزاید.》

حضرت علی "علیهالسلام" فرمودند: هرکس از ماه رجب یک روز از اول یا وسط یا آخر آن روزه بگیرد، گناهان گذشته و آینده او آمرزیده می‌شود.

امام صادق "علیه السلام" فرمودند؛ هرکس روز پنجشنبه و جمعه و شنبه از ماه رجب را روزه بگیرد خداوند برایش ثواب ۹۰۰ سال عبادت می‌نویسد.

رسول اکرم"صلی الله علیه وآله وسلم" فرمودند: کسی که در یک شب از ماه رجب دو رکعت نماز به صد قُل‌ هُوَ الله بخواند یعنی در هر رکعت پنجاه قُل هُوَ الله گوید صد سال در راه خدا روزه گرفته و حق‌تعالی در بهشت صد قصر به او مرحمت فرماید در کنار قصر پیغمبران.

انسان گاهی نسبت به فرصتی ارزشمند و یا موقعیتی بی نظیر ، بی‌توجهی و غفلت می‌نماید. بدان جهت که شناختی از آن نداشته و در نتیجه فرصتی استثنایی و بهره‌ای وافر را از دست می‌دهد که هرگز در تمام عمر قابل جبران نیست.
بی‌شک ماه رجب یکی از مصادیق بارز این موقعیت بسیار مهم و پر فضیلت است که برای بهره‌گیری لازم از این فرصت طلایی ابتدا باید معرفت خود را نسبت به این ماه ماه عظیم افزایش دهیم و در این مسیر قطعاً کلام نورانی اهل بیت عصمت و طهارت "علیهم‌السلام" راهگشا است.

ابن‌عباس نقل می‌کند؛ هر گاه ماه رجب می‌آمد، رسول خدا "صلی الله علیه وآله وسلم" می فرمودند؛ ای مسلمانان، ماه بسیار بزرگ و با برکتی بر شما سایه افکنده و آن ماه رجب است که در آن رحمت خدا بر کسی که خدا را عبادت کند، فرو می‌ریزد.

آگاه باشید که در ماه رجب، شبی است که هر که در آن خواب را بر خود حرام کند و به عبادت خدا بپردازد؛ خدا بدنش را بر آتش حرام می کند و هفتاد هزار ملک با او مصافحه می کنند و برایش تا ماه رجب سال آینده طلب مغفرت می نمایند.

علما در رابطه با شب مذکور چهار احتمال داده‌اند: شب اول ماه رجب ، اولین شب جمعه ماه رجب لیله الرغائب ، شب نیمه ماه رجب ، شب ۲۷ ماه رجب.

در روایت دیگر آمده که روزی با رسول خدا "صلی الله علیه وآله وسلم" از قبرستان می گذشتیم که ناگهان حضرت ایستادند و به شدت گریه کردند که ما هم به گریه افتادیم آنگاه فرمود؛ صدای ناله اهل عذاب را شنیدم و بر آن‌ها رحم کرده و دعا کردم و خداوند عذاب آنها را تخفیف داد.
سپس فرمود: اگر کسانی که در این قبرستان در عذابند، یک روز از ماه رجب را روز گرفته بودند و یک شب را تا به صبح قیام کرده بودند و به عبادت می پرداختند؛ امروز در قبرستان عذاب نمی‌شدند.

امیرالمومنین علی "علیه السلام" نیز در ثواب اعمال این ماه فرمودند؛ هرکس در ماه رجب صدقه بدهد؛ خداوند روز قیامت در بهشت او را به ثوابی گرامی می دارد که هیچ چشمی ندیده به هیچ گوشی نشنیده و به خاطر هیچ بشری خطور نکرده است.

آنچه گذشت تنها بخشی از فضائل این ماه بزرگ و ثواب عظیم اعمال در آن است. اما شاید پرسشی در ذهن برخی از عزیزان ایجاد شده باشد که چگونه ممکن است در برابر اعمال ناچیز و اندک ما در این ماه این همه ثواب و پاداش داده شود؟؟

در پاسخ این سوال باید بدانیم؛

اولاً این پاداش عظیم متناسب با مقام کبریایی حضرت حق و جود و بخشش بی‌کران و بی انتهای اوست که در برابر اندکی عمل خیر ، پاداش فراوان و دائمی عطا فرماید.

ثانیاً اینگونه نیست که به صرف انجام دادن عملی پرفضیلت، همه گناهان ما بخشیده شود و ما وارد بهشت شویم. زیرا همان‌گونه که در روایات آمده در حق الناس باید حقوق دیگران را جبران و پرداخت کرد و در حق الله نیز می بایست اعمال فوت شده مانند؛ قضای نماز و روزه را به جا آورد و حقوق الهی مانند؛ خمس و زکات را پرداخت نمود.

ثالثاً درست است که برخی از اعمال ما ثواب بسیار عظیم دارد اما نباید فراموش کنیم که طبق روایات برخی از گناهان مانند آتش عمل کرده و چه بسا تمامی کارهای خیر و ثواب ما را در طرفه العینی نابود سازند.

لذا بدون شک بهره کامل از ثواب این ایام از آن کسانی است که با اجتناب از گناه و با توجه به درگاه الهی و جبران حق الناس و حق الله فرصت بی‌بدیل ماه بزرگ رجب را غنیمت می‌شمارند.

✍نویسنده: مرتضی رضایی تربقان
لینک کوتاه : https://sedayekhavaran.ir/?p=6367
منبع خبر:(صدای خاوران) آوای کاشمر/دو هفته نامه منطقه خراسان/شماره ۵۱۷/صفحه12

مجالس ترحیم اموات

✍غلامرضا رضایی تربقان

واقعاً این رفتارها تا چه میزان با عقل و منطق و با موازین اسلامی به‌ویژه شیعه حضرت علی(ع) سازگار است؟ شرکت ما در مراسم ختم باید دست‌کم سه نتیجه مثبت به دنبال داشته باشد که یکی از آن‌ها آرامش به مصیبت دیدگان و دیگری عبرت گرفتن خویش و دل نبستن به دنیای فانی و سوم مغفرت و رحمت متوفی است و هرچه که در این راستا نباشد نمی‌تواند رفتار مثبت باشد.

به فرموده قرآن همه مردم شربت مرگ را می‌چشند (آل‌عمران آیه 182)
حتی بهترین و باعظمت‌ترین انسان‌ها هم باید با دنیا وداع کنند و بنا نیست کسی تا ابد در دنیا بماند، دستور اسلام است که بعد از مرگ بدن میت را غسل داده و کفن نمایند و نماز بخوانند و شخص متوفی، از این عالم به عالم دیگر که “عالم برزخ“ است، منتقل می‌شود. اینجا در مرحله اول خود میت است که مورد بازخواست قرار می‌گیرد، خصوصاً در شب اول قبر، او هست و اعمال و اعتقاداتش و بازماندگانی که با از دست دادن عزیزشان، دچار شوک شده‌اند و انجام و برپایی مجالس ترحیم و تسلیت و طعام دادن به مدعوین. اما سؤال این است آیا اساساً مهمانی و دعوت از آشنایان و همشهریان برای مراسم ختم و اطعام دادن به آن‌ها ضروری است؟ به‌ویژه در آن شرایط، برخی از خویشان که اطراف عزاداری را می‌گیرند حاتم طایی شده و بدون حساب‌وکتاب خرج نموده و مهمان دعوت می‌کنند و به‌زعم خود می‌خواهند آبرو و حیثیت خانواده متوفی را حفظ کنند.

گرچه از لحاظ شرعی و حقوقی تصرف در اموال متوفی بدون رضایت وارث و بدون پرداخت بدهی‌های او و بدون اجرای وصیت‌نامه به‌هیچ‌وجه مجاز نیست. مراسم ختم باید موجب تسلی خاطر بازماندگان را فراهم آورد نه این‌که رنج و درد مضاعف را برای‏شان تحمیل نماید. بعضی از رسم‌های ما در مراسم اموات هیچ پایه و اساس عقلی، منطقی و حتی شرعی ندارد و اکثر با تقلید از همدیگر انجام می شود.

ترحیم در لغت به معنای مهربانی کردن است و بر کسی، طلب آمرزش کردن، درود فرستادن برای میت است. در مجالس ختم با خواندن فاتحه و تلاوت آیاتی از قرآن و گریه بر مصائب اهل‌بیت(ع) از درگاه الهی برای روح متوفی طلب رحمت می‌نمایند. این مجالس از این‌رو برگزار می‌شود تا مردم ضمن ابراز همدردی و تسلیت به صاحبان عزا با قرائت قرآن و مصائب اهل‌بیت و معارف و مسائل دینی از سوی سخنرانان و مداحان، هم ثوابی برای روح اموات نثار شود و هم عبرت و درس‌آموزی برای دیگران باشد که روزی بر آنان نیز چنین سرنوشتی خواهد بود. متأسفانه امروز سنت‌های نادرستی در حاشیه مراسم ختم شکل گرفته که باید برای برطرف کردن آن بکوشیم. به عنوان مثال صاحبان عزا باید غذا تهیه کنند و از مهمانان پذیرایی نمایند، حال آن‌‍که در حدیثی از پیامبر(ص) در شهادت جعفربن‏ابی‌طالب تصریح شده که مستحب است خویشان و نزدیکان متوفی به مدت سه شبانه‌روز در تهیه غذا و فراهم آوردن برخی امکانات به خانواده متوفی که دچار تألمات روحی شده‌اند یاری رسانده و از آنان مراقبت و مهربانی کنند و سعی نمایند خانواده عزادار حتی دغدغه خورد و خوراک خویش را نیز نداشته باشند. پیامبر(ص) به حضرت زهرا(س) امر نمودند؛ برای شکستن سنت‌های جاهلی و فرهنگ‌سازی به همراه بانوان دیگر نزد همسر جعفربن‏ابی‌طالب پس از شهادت او بروند و سه روز برای او غذا بپزند، آیا این سنت امروز با رفتار ما سازگار است؟

یا چاپ بنرهای بزرگ و نوشتن پلاکارد جهت تسلیت. خرید تاج گل‌های بزرگ و گل‌آرایی لوکس و آن‌چنانی و پخش اطلاعیه‌های زیاد که جز اسراف چیزی نیست و هیچ نفعی به حال متوفی و بازماندگان ندارد. ولی گویا موقعیتی به دست آمده که برخی افراد ثروت، هنر و مقام و… خویش را در معرض تماشای دیگران گذاشته و از آن لذت ببرند، همچنین بسیار دیده‌شده مهمانان دعوت شده به مراسم از افراد مستحق نبوده بلکه از بزرگان و سرشناسان شهر می‌باشند. گاهی مواقع از مسئولین به‌صورت خاص دعوت به عمل می‌آید درحالی‌که همسایه نزدیک فراموش گردیده است، فقط بدین خاطر که از موقعیت پایین اجتماعی برخوردار بوده است.

واقعاً این رفتارها تا چه میزان با عقل و منطق و با موازین اسلامی به‌ویژه شیعه حضرت علی(ع) سازگار است؟ شرکت ما در مراسم ختم باید دست‌کم سه نتیجه مثبت به دنبال داشته باشد که یکی از آن‌ها آرامش به مصیبت دیدگان و دیگری عبرت گرفتن خویش و دل نبستن به دنیای فانی و سوم مغفرت و رحمت متوفی است و هرچه که در این راستا نباشد نمی‌تواند رفتار مثبت باشد.

چرا برای اموات مجلس ختم و سوم و هفتم و چهلم و سال می‌گیریم؟

اولین شب حساس برای میت شب اول قبر است که پیامبر(ص) فرمود، نمی‌گذرد بر میت ساعتی سخت‌تر از شب اول قبر، پس رحم نمایید؛ مردگان خود را به صدقه پس اگر نیافتی چیزی که صدقه بدهی دو رکعت نماز برایش بخوانید. در رکعت اول حمد و قل هوالله و در رکعت دوم حمد و الهاکم التکاثر 10 مرتبه و بعد از سلام نماز بگوید: الهم صل علی محمد و آل محمد و ابعث ثوابها الی قبر ذلک المیت فلان بن فلان، یا نماز دیگر که در رکعت اول حمد و آیه الکرسی و در رکعت دوم حمد و 10 مرتبه انا انزلنا و بعد از سلام هم همان ذکری که گفته شد.

پیامبر(ص) فرمودند: روح میت از ترحم و استغفاری که بازماندگان و دوستان برایش انجام می‌دهند خشنود می‌شود و همان‌طور که انسان زنده از هدیه آوردن دوستانش خوشحال می‌شود او هم شادمان می‌شود. روایت است که ارواح مؤمنین هر شب جمعه اطراف خانه‌های خود می‌آیند و با صدای غمناک و گریان ندا می‌کنند، ای اهل‌بیت من. ای فرزندان من ای پدر، ای مادر و ای خویشان من به من ترحم کنید با انفاق یک‌درهم یا لباسی بر فقیر بپوشانید که خداوند هم لباسی بهشتی به شما بپوشاند.

در روایت دیگر است که شب‌های جمعه ماه رمضان ارواح مردگان نزد بازماندگان و خویشان حاضر می‌شوند و درخواست می‌کنند که برای ما دعا کنید، به غربت ما ترحم کنید، ما در زندان تنگ قرار گرفتیم، غصه ما طولانی و شدید است به ما ترحم کنید قبل از آنکه مثل ما شوید و از دعا و صدقه در حق ما بخل نکنید شاید خدا به ما رحم کند. و هم‏چنین از پیامبر(ص) نقل‌شده هنگامی‌که روح از بدن انسان جدا گردید و جنازه‌اش دفن شد، سه روز بعد روح به پیشگاه الهی عرض می‌کند؛ “ای پروردگارم به من اجازه بده تا به‌سوی بدنم بروم و آن را مشاهده کنم و خدا به او اجازه می‌دهد و به‌سوی قبرش می‌آید و از دور به بدنش نگاه می‌کند ولی می‌بیند و…“ و همچنین بعد از گذشت 5 روز دوباره از خداوند اجازه می‌خواهد به‌سوی بدنش برود و… و بعد از گذشت هفت روز دوباره به‌سوی بدنش می‌آید و سخنانی با جسدش می‌گوید که مجال بیان آن نیست.

روایت است هنگامی‌که انسان مؤمنی از دنیا برود روحش پیوسته دور خانه‌اش تا یک ماه گردش کرده و به بازماندگانش نگاه می‌کند که درباره او چه می‌کنند و این عمل تا یک‌سال ادامه دارد، وقتی یک سال کامل شد، روح در جایی که محل اجتماع ارواح هستند ترفیع پیدا می‌کند تا روز قیامت از این روایت استفاده می‌شود که ایام سوم متوفی و هفتم و شب جمعه و هرماه و سال ارواح با اهل خانه و بازماندگان ملاقات دارند و به دیدن بدنش می‌رود و حالت نگرانی و ناراحتی برایش پیش می‌آید، بنابراین هر نوع توجه به روح متوفی از خیرات، صدقات، طلب، مغفرت، نماز، روزه، اطعام در این ایام موجب خوشحالی آنها و کم شدن غم آن‌ها می‌شود.

✍ نویسنده : غلامرضا رضایی تربقان

منبع خبر : (صدای خاوران) اوای کاشمر /دوهفته نامه منطقه خراسان/شماره515/صفحه5

لینک کوتاه :https://sedayekhavaran.ir/?p=6221 کد خبر : 6221_21 دی1400

"شایسته سالاری" یا "رابطه سالاری"

یکی از دلایل بی اعتمادی شهروندان به مدیران و مسئولین عدم توجه به شایسته سالاری است، چرا که فقدان آن در عرصه‌های اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و قضائی و....، ناکامی صاحبان منصب را در دراز مدت به دنبال دارد که به وضوح شاهد آن هستیم.

《قال علی "علیه السلام" ؛ فَلَيْسَتْ تَصْلُحُ الرَّعِيَّةُ إِلَّا بِصَلَاحِ الْوُلَاةِ (خطبه۲۱۶ نهج البلاغه)؛ کار مردم جز به شایستگی زمامداران سامان نمی‌یابد.》

به نظر امیرالمومنین علی"علیه السلام" همه مسئولان جامعه اعم از رهبری و تمام مدیران و کارگزاران نظام سیاسی و اجرایی باید سلسله مراتبی متناسب با استعداد، ظرفیت، شایستگی و تخصص داشته باشند.
چنانچه کمترین خطای در این خصوص انجام گیرد و به کار گماردن اشخاص از روی ضابطه و بنای مشخص و منطقی نباشد؛ جامعه از رشد، تعالی و توسعه پایدار باز خواهد ماند و بالطبع نظام اداره جامعه با نابسامانی های جدی مواجه شده و یک نوع بی‌عدالتی در بخش‌های گوناگون مدیریت جامعه مسئولی می‌شود و از سویی افراد لایق و کارآمد که ذاتاً در خدمت به مردم سر از پا نمی شناسند کنج عزلت را اختیار نموده، ناگزیر کرسی خدمت به عناصر نالایق و سودجو سپرده می‌شود.

مسلما چنین نظامی به جای رشد و توسعه همه جانبه به سمت انحطاط و پوسیدگی تدریجی پیش خواهد رفت، لذا حضرت علی "علیه السلام" می‌فرمایند: کار مردم، جز به شایستگی زمامداران سامان می یابد.
طبیعی است که عجز و ناتوانی کارکنان، هم به پیکره مدیریت جامعه آسیب می رساند و هم مانع جدی رشد و تعالی جامعه می گردد. لذا حضرت در بیان دیگری می‌فرمایند؛ آفت کارها، ناتوانی کارگزاران است.

از این رو حضرت علی "علیه السلام" بعد از پذیرش خلافت، تقریباً تمام استانداران و فرمانداران و نمایندگان عالی‌رتبه سابق را عزل نمود، آن‌ها که در خلافت عثمان با رابطه و قرابت و در عین ناشایستگی بر جامعه مسلط شده بودند امثال مروان حکم و معاویه و عمروعاص و.... هرچند این امر موجب دشمن تراشی و تضعیف حکومت علی "علیه السلام" می گردید ولی آن حضرت هیچ‌گاه به خاطر نارضایتی بعضی از گردن‌کشان و بیدادگران از اجرای اصل شایسته سالاری، خودداری نمی‌ورزید و برای محوریت این اصل در دستگاه حکومتی خود، تمهیدات گسترده‌ای را فراهم نمود، بخش اعظمی از نامه ها و دستورالعمل های حکومتی ایشان به کارگزاران و نمایندگان سیاسی، ناظر به این مطلب است و همه آنها را به رعایت این اصل ملزم می نماید.

حضرت علی"علیه السلام" در حدود چهار سال و نه ماه در راس مدیریت جامعه اسلامی قرار گرفت و در این مدت در گفتار و عملکرد خویش الگوی جامع و کامل برای شایسته‌سالاری ارائه داد.

از نظر حضرت علی"علیه السلام" پست های مدیریتی از آن نوع کارهایی هستند که باید با توجه به تعهد، تقوا، خلاقیت، تخصص و شایستگی و اشخاص واگذار گردد.
در یک سیستم سیاسی شخصی مستحق مدیر شدن است که بهترین و بیشترین کفایت را در انجام امور از خود نشان دهد.
بزرگترین آفت یک نظام عدم رعایت شایستگی و اهلیت در مدیریت است، علی "علیه السلام" برای پایداری یک نظام سیاسی کارآمد و مطلوب، رعایت اصل سپردن امور و افراد شایسته‌تر را لازم دانسته و ثمرات گزینش کارگزاران با معیارهای مقبول را موجب جلب اعتماد عمومی، اصلاح مفاسد و سروسامان یافتن امور می‌شناسد.

محمد بن ابی‌بکر از اصحاب لایق و باوفای حضرت علی "علیه السلام" و استاندار مصر بود، که حضرت نیز از وی راضی بود، اما با توجه به موقعیت ویژه و استراتژیک مصر ، مالک اشتر برای آن منطقه مناسب تر به نظر می رسید. از این رو امام محمد را عزل و مالک را به جای وی نصب فرمود، از این مسئله استفاده می شود که حضرت به اصل لیاقت و کفایت سیاسی و نیز تدبیر، تجربه و کارآمدی اشخاص با توجه به مقتضیات زمان و مکان سخت معتقد است و لذا هیچ چیزی نمی‌تواند ایشان را در اجرای این اصل بازدارد.

یکی از دلایل بی اعتمادی شهروندان به مدیران و مسئولین عدم توجه به شایسته سالاری است، چرا که فقدان آن در عرصه های اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و قضایی و...‌، ناکامی صاحبان منصب را در دراز مدت به دنبال دارد که به وضوح شاهد آن هستیم. در کنار تخصص و مهارت، شایستگی فرد هم باید مد نظر باشد نه اینکه رابطه جای ضابطه را بگیرد. متاسفانه در نظام اداری که تا حدی هم ناکارآمد هست؛ افرادی که نه تخصص کافی دارند، نه تجربه و نه تحصیل و هوش لازم و تنها بر پایه روابط خویشاوندی و دوستانه یا بده بستان‌های انتخاباتی گزینش شده‌اند؛ مواجهیم.

مشکلات جامعه را با قراردادن افراد در جای خارج از تخصصشان نمی توان حل کرد و این افراد خود موجب معضلات بیشتری خواهند بود، لذا آنچه کشور ما را امروز می تواند از چالش ها رها سازد تنها 《شایسته‌سالاری》 است.

‍ شهید سردار احمد کاظمی می گوید: خیانت این نیست که انسان با دشمن ببندد این یک نوع خیانت است. خیانت این نیست که چیزی بخواهی بخری پولش را ندهی این هم یک نوع خیانت است، خیانت این است که در جایگاهی قرار بگیریم که جای ما نباشد.

اگر سردار سلیمانی نزد مردم این همه عزیز بود، چون علاوه بر اخلاص در جایگاه خودش که یک نظامی بود قرار داشت در کار خودش با تخصص فعالیت می‌کرد و به فکر استاندار شدن و رئیس مجلس شدن و رئیس جمهور شدن نبود. به این دلیل هم در کارش موفق بود و هم عزیز مردم بود، متاسفانه این روزها شاهدیم افرادی که فاقد تخصص لازم باشند، در پست‌های کلیدی قرار می‌گیرند، یک نمونه‌اش عدم رای اعتماد به دو وزیر پیشنهادی آموزش‌وپرورش در این دوره یا دامادها و خواهرزادگانی که به دلیل انتصاب با فلان مسئول به پست‌های کلیدی می‌رسند.

امروز مسئله فقر، تکدی‌گری، مهاجرت نخبگان، طلاق و بیکاری و اعتیاد به دلیل رابطه سالاری است، این نظام که برایش خون های بی‌شماری بر زمین ریخته شده و کودکان بسیاری برایش یتیم شدند؛ با اسارت و جانبازی مردان بزرگی به دست آمده؛ نباید به دلیل عملکرد و تصمیمات غلط عده‌ای موجب نارضایتی مردمش گردد.
بسیاری از مردم اعتراض و گله دارند از وضع موجود که چرا زودتر به سامان نمی‌رسد، این نظام امانتی است که به این راحتی به دست نیامده که عده‌ای با عملکردشان آن را تضعیف نمایند.

حضرت علی "علیه السلام" در نامه‌ای به قاضی منصوب خود در اهواز نوشت؛ (ای رفاعه، بدان این حکومت امانتی است که هرکس به آن خیانت کند، لعنت خداوند را تا روز قیامت به همراه خواهد داشت و هرکس خیانت کاری را به کار گیرد پیامبر "ص" در دنیا و آخرت از او بیزار است.)

مسئولیت و مدیریت یک امانت است

مسئولیت‌ها، امانت های بسیار مهمی هستند که باید به اهلش سپرده شود، آنان که بدون داشتن شایستگی‌های لازم، خود را در مقام اداره قرار می دهند یا آنهایی که افراد را بدون شایستگی های لازم برای اداره امور می گمارند، بالاترین خیانت‌ها را مرتکب شده و سبب هلاکت خود و دیگران می‌شوند و در دنیا و آخرت مقبوضند.

در مورد دیگر حضرت علی"علیه السلام" در نامه خود به اشعث بن قیس فرماندار آذربایجان می فرماید؛ (همانا پست و مقام برای تو وسیله آب و نام نبوده بلکه امانتی بر گردن تو است.)

امانت اشکال متفاوتی دارد: گاهی امانت به صورت اموال عمومی است، گاهی مال شخصی است که نزد کسی به امانت سپرده می‌شود، گاهی اسرار و رازهای درونی و شخصی افراد است و زمانی هم مدیریت و حاکمیت اجتماعی است‌.

از دیدگاه حضرت علی "علیه السلام" مسئولیت‌ها، امانت های سنگین از جانب خدا و مردم است که باید به افراد شایسته و لایق سپرده شود.

مقام معظم رهبری در دیداری که با کابینه دولت اصلاحات داشتند؛ ضمن بیان سفارش‌هایی از مولا علی"علیه السلام" فرمودند؛ مردم تنگدست می‌شوند، تقصیر فرمانروایان است. فقر مردم، گناه فرمانروایان است. آن‌ها هستند که موجب فقر مردم می شوند، چون آنچه را که از ثروت و منافع به دست می آید، آن را برای خودشان می خواهند و این موجب فقر مردم می شود.

مسئول چنانچه از اسمش پیداست در برابر مردم و خداوند باید جوابگو باشد، اگر اعتقاد به قیامت داشته باشیم بدانیم که در قیامت با ما چه خواهند کرد، این همه ولع و اشتیاق برای ریاست نخواهیم داشت، بدا به حال مسئولینی که به‌خاطر عدم شایستگی و سوءاستفاده از مقام و اختلاس و تصمیمات غلط، باعث فروپاشی خانواده‌ها و بیکاری و طلاق و معضلات بیشماری شده‌اند. قیامت خداوند از آن‌ها نخواهد گذشت و در دنیا هم و بدعاقبت خواهند شد.

خدایا عاقبت ما را ختم به خیر بدار

✍نویسنده؛ غلامرضا رضایی تربقان

منبع خبر:آوای کاشمر /دوهفته‌نامه منطقه خراسان /شماره ۵۱۴ /صفحه5

بحران در خانواده

مشکلات مالی و اقتصادی یکی از رایج‌ترین موانع ازدواج پسران است، می‌توان گفت؛ هزینه‌هایی که ازدواج بر دوش دختر و پسرمی‌گذارد یکی از دلایل عمده امتناع جوانان از امر ازدواج است.

خانواده نهادی است که بر پایه ازدواج مرد و زن شکل می‌گیرد و با تولید مثل توسعه می‌یابد، این نهاد اساس زندگی، شخصیت انسان و مهم‌ترین عامل تکامل جامعه بشر است، اسلام برای تکامل انسان نسبت به تأسیس و تحکیم خانواده و پیشگیری از فروپاشی آن دستورهای مهمی ارائه کرده است.

خانواده مهم‌ترین بخش زندگی هر فرد است و از گذشته‌های نه‌چندان دور از دوام و انسجام بیشتری برخوردار بود ولی هرچه جلوتر می‌رویم؛ متأسفانه دوام و انسجام و پیوند خانوادگی عمرش کوتاه‌تر می‌شود و کمتر خانواده‌ای است که گرفتار بحران‌های اجتماعی امروز نباشد.

بعضی خانواده‌ها تمایلی برای فرزندآوری ندارند، بعضی‌ها نمی‌توانند صاحب فرزند شوند و عده‌ای هم گرفتار پدیده طلاق شده‌اند. پسر یا دخترشان به‌واسطه طلاق به خانه پدری برگشته‌ و خانواده‌هایی که نوه‌های حاصل از طلاق را سرپرستی می‌کنند. خانواده‌هایی که فرزند پسر یا دخترشان در سنین30 یا40 سالگی هنوز ازدواج نکرده‌اند؛ خانواده‌هایی که فرزندشان در زندگی گرفتار اختلاف و قهر و غیره است. پدر و مادرهایی که برای رفع مشکل زندگی فرزندشان به دعانویسی و رمالی متوسل می‌شوند و عده‌ای گرفتار پدیده چندهمسری هستند و اختلافات ناشی از آن؛ لذا امروز کمتر خانواده‌ای است که با این مشکلات دست‌وپنجه نرم نکند، اگرچه بسیاری از این مشکلات حاصل نگرش و تفکر و توقعات اشتباه ماست که شیرینی زندگی مشترک را در کام ما تلخ کرده است.
لازمه تشکیل یک خانواده خوب ازدواج است؛ امروز ولی متأسفانه ازدواج یکی از بزرگ‌ترین دغدغه‌های جوانان و خانواده‌های‏شان شده است. بسیاری از جوانان دوست دارند با شخصی که دوستش دارند هرچه زودتر ازدواج کرده و تشکیل زندگی دهند، ولی بسیاری از موانع این آرزو را برای آن‌ها دست‌نیافتنی کرده است.

موانع و مشکلات ازدواج جوانان به‌قدری زیاد است که جوان را بر سر دو راهی قرار می‌دهد، و باید قید ازدواج را زده و آن را به تعویق بیاندازد، از این‌رو جوانان بعد از تلاش‌های طولانی و مرارت‌های زیاد یا به‌سختی به نتیجه می‌رسند، یا به‌طور کلی قید ازدواج را می‌زنند.
در بروز این مشکلات نمی‌توان یک نفر و یا یک‌نهاد را مقصر دانست بلکه عوامل فرهنگی و اجتماعی بسیاری دست‌به‌دست هم می‌دهند تا این سنت الهی و حسنه در مسیر سخت و دور از دسترس قرار گیرد.
چشم و هم‌چشمی‌های کورکورانه، رقابت‌های بی‌حاصل و عدم شناخت و آگاهی بعضی از والدین از مسائل روز جامعه و بعضی سنت‌ها و رسوم غلط قبیله‌ای و منطقه‌ای و بسیاری از عوامل دیگر، باعث بحران در زندگی شده که به تعدادی از آنها اشاره می‌کنیم.

برخی از موانع ازدواج جوانان:

استرس و نگرانی درباره آینده، عدم آمادگی برای برعهده گرفتن مسئولیت و عدم بلوغ جسمی و فکری و اجتماعی از مهم‌ترین موانعی است که بر سر راه ازدواج جوانان است.

توقعات بالا و غیرواقعی در زندگی، چشم و هم‌چشمی و تقلید کورکورانه و توجه به تجملات و مخارج زائد جشن عروسی که هیچ دخلی در سعادت زندگی ندارد، تهیه اسباب و لوازم و جهیزیه لوکس با مارک خاص، لوازمی که شاید یک‌بار هم در زندگی به کار نیاید، جهیزیه سنگین، درخواست مهریه‌های نجومی، امروز خود به معضلی تبدیل شده و طولانی شدن دوران تحصیل و دست یافتن به مدارک بالا و بالاتر و بیکاری و یا نداشتن ثبات شغلی، انجام ندادن خدمت سربازی، وجود ملاک‌های سخت‌گیرانه خانواده در انتخاب عروس و یا داماد با خصوصیات خاص و کم‌نظیر مانند زیبایی، تحصیلات عالیه، خانواده پولدار و ثروتمند و داشتن شغل مناسب و پردرآمد و از خانواده مشهور و پرآوازه، ویژگی‌هایی است که ازدواج خیلی‌ها را به تأخیر انداخته این‌ها همه گوشه‌ای از عوامل عدم تشکیل خانواده سالم است که هریک از این‌ها نیاز به توضیح و تفسیر دارد.

مشکلات مالی و اقتصادی یکی از رایج‌ترین موانع ازدواج پسران است، می‌توان گفت؛ هزینه‌هایی که ازدواج بر دوش دختر و پسر می‌گذارد یکی از دلایل عمده امتناع جوانان از امر ازدواج است. هزینه‌های سنگینی مثل مسکن، جهیزیه، مایحتاج زندگی، هزینه جشن عروسی و… موانعی هستند که توسط خود ما به وجود آمده‌اند، گاهی این مسائل آن‌قدر اهمیت می‌یابند که می‌توانند قوی‌ترین پیوندها را بدون در نظر گرفتن عمق رابطه بشکند، ولی یادمان باشد جوانان در این مرحله از زندگی تازه به ثبات شغلی رسیده‌اند، بنابراین نباید انتظار داشت وضعیت مالی زوجین خیلی خوب باشد، می‌شود با کوشش بیشتر و صرفه‌جویی هزینه‌های زائد و غیرضروری را کنار بگذاریم و آینده را تأمین کرده و با توکل به خدا و تلاش و کوشش از او مدد بجوییم.

وظیفه زن و مرد ای حکیم دانی چیست؟
یکی است کشتی و آن دیگری است کشتیبان

چو ناخداست خردمند و کشتی‌اش محکم
دگر چه باک زامواج ورطه طوفان
بروز حادثه اندر یم حوادث دهر
امید سعی عمل‌هاست هم از این هم از آن
همیشه دختر امروز مادر فرداست
ز مادر است میّسر بزرگی پسران
(پروین اعتصامی)

لینک کوتاه : https://sedayekhavaran.ir/?p=5456
کدخبر ۵۴۵۶ – ۲مرداد۱۴۰۰

✍نویسنده : غلامرضا رضایی تربقان
منبع خبر : صدای خاوران

https://s4.uupload.ir/files/img-20210805-wa0010_58ip.jpg

بحران امروز، بحران آب

یکی از بحران های جدی جامعه خشک سالی است که جامعه را به شدت تهدید می کند. متاسفانه مصرف بی رویه آب و اسراف آینده ما و فرزندان ما را به شدت تحت تأثیر قرار داده است. ما نسلی هستیم که از نظر اسراف یکی از بدترین نسل های تاریخ ایران هستیم، که منابع طبیعی مانند آب ،که برای آیندگان هم هست را با زیاده روی و عدم استفاده صحیح مصرف می کنیم و چیزی برای نسل های آینده نمی گذاریم.

بحران آب از مرز هشدار گذشته است و بسیاری از روستائیان مجبور به ترک محل زندگی خود شده اند به خاطر خشکسالی و خیلی از روستاها را به وسیله تانکر، آب شرب برای‌شان می‌برند. آبی که هزاران سال در زیرزمین ذخیره شده بود به وسیله چاه موتورها بی‌رویه مصرف شده و سطح آب‌های زیرزمینی به شدت کاهش پیدا کرده است.

در آموزه‌های اسلام اسراف حرام است، خصوصاً در مصرف آب (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) آب ماده حیات همه موجودات است و در روایات از زیاده‌روی در مصرف آن به شدت نهی شده است.
امام صادق علیه السلام فرمودند: (اَدْنَـى اْلاِسْـرافِ هَـراقَةُ فَضْلِ اْلاِنـاءِ) کمترین اندازه اسراف دور ریختن ته مانده ظرف آب است.

در اسلام زیاده روی در مصرف آب غسل و وضو منع شدیم. برای وضو یک مد آب یعنی ۷۵۰ گرم و در غسل یک ساع یعنی ۳کیلو و بیش از این اسراف است. در فیلمی که مرحوم آیت الله خوئی (رحمة الله علیه) مشغول وضو گرفتن هستند با نصف لیوان آب وضو می‌ گیرند.
بسیاری از علما را دیده‌ام که وقتی آب می نوشند و در لیوان مقداری آب اضافه می آمد، روی لیوان کاغذی می‌گذاشتند و از باقیمانده آب دوباره استفاده می کردند. وقتی در مصرف آب برای وضو آن هم در کنار نهر جاری زیاده‌روی اسراف است پس به طریق اولی بازگذاشتن شیر آب و هدر دادن آن اسراف و گناه محسوب می شود. به ویژه در حال حاضر که به دلیل محدودیت منابع آبی کشور، در مرز بحران قرار دارد و اگر در مصرف بهینه آن تلاش و همکاری همگانی و همه جانبه صورت نگیرد ، باید منتظر بحران های شدید تر باشیم . و اگر من و تو و کل جامعه و دولت به فکر نباشیم تا ۱۰ سال آینده ایران کاملاً بیابان خواهد شد.

به گفته کارشناسان اگر فقط با انجام ۲۵ درصد صرفه‌جویی کنیم، می توانیم از این بحران عبور کنیم.
آب ماده‌ای است که حیات همه موجودات وابسته به او است. و تقریباً ۷۰ درصد وزن بدن ما را آب تشکیل می‌دهد و برای عملکرد درست بدن روزانه به یک تا هفت لیوان آب نیاز داریم. و میانگین مصرف روزانه هر نفر حدود ۳۰۰ لیتر آب است و مصرف نهانی و پنهانی آب برای هر نفر حدود ۶۰۰ لیتر است، که بیشترین حجم مصرفی این در حمام است.

باید بدانیم که برای همه چیز نیاز به آب داریم. برای تولید یک برگه کاغذ یک لیتر آب مصرف می شود، برای تولید حتی کیف و کفش و لباس و تمام لوازم، آب مصرف می‌شود. برای تولید یک شلوار هزار لیتر آب مصرف می شود. این آب پنهان در زندگی ماست و مصرف آب پنهان ما انسان ها ۹۱ درصد مصرف آبی است که هر روز مصرف می کنیم. بدانیم که برای تولید یک کیلو گوشت گوساله ۱۵۵۰۰ لیتر آب مصرف می شود. برای تولید یک کیلو پنیر ۱۰ هزار لیتر آب و برای تولید یک کیلو گوشت مرغ ۴۳۰۰ لیتر آب و برای یک کیلو شیر هزار لیتر آب و برای یک کیلو برنج ۳ هزار و ۴۰۰ لیتر آب مصرف می شود و یک کیلو خرما ۳۰۰۰ لیتر آب و برای یک کیلو شکر ۱۵۰۰ لیتر آب. و برای یک نان سنگک ۲۰۰ لیتر آب مصرف می شود.
وقتی یک کشور با خطر خشکسالی روبرو است معنایش این است که تاثیر و خشکسالی روی تمام لوازم زندگی است، این یک بحران است به آن توجه کنیم.
بعد از این وقتی یک کیلو سیب زمینی خریدید حواستان باشد در مصرفش دقت کنید، که برای تولید این یک کیلو سیب زمینی ۱۱۱ لیتر آب ایران کم شده است و آن ۱۱۱ لیتر به سختی جایگزین می شود

بدانیم با آن که ۷۰ درصد از سطح کره زمین پوشیده از آب است، ولی تنها دو درصد از این آب آشامیدنی است ،و باید در مصرف این دو درصد هرچه بهتر کوشا باشیم. فقط اگر روزی یک لیوان آب کمتر مصرف کنیم روزانه ۲۰۰ میلیون لیتر آب ذخیره میشود.


آب لوله کشی شهری که با کمترین چرخش شیر آب، بر دست ما جاری و روان می‌شود. حاصل تلاش‌ها و هزینه‌های کمرشکنی است، که مبلغی اندکی از آن با پرداخت آب‌بها باز می‌گردد و این بهای ناچیز مجوز مصرف بی رویه آب نمی‌شود. پس دقت کنیم که اگر :

۱_ شیری چکه میکند سریعا آن را درست کنیم و با چکه کردن شیر روزانه ۲۰۰ لیتر آب هدر می رود.

۲_ دوش گرفتن طولانی نوعی هدر دادن آب است، زمان دوش گرفتن را کاهش می‌دهیم.

۳_ موقع وضو و در فواصل کارهای وضو شیر و آب را ببندیم.

۴_در تابستان کولر آبی را مرتب بازدید کنیم تا از اتلاف آبی نداشته باشیم.

۵_ برای آبیاری باغچه و گلدان از آب غیر شرب استفاده کنیم، مانند آبی که از شستن دست ها و سبزی می ماند.

۶_ هنگام شستن فشار آب را کم کنیم ۹۰ درصد آبی که از شیر جاری صرف شستشو نمی‌شود.

۷_ هنگام استفاده از شامپو و صابون و مسواک شیر را باز نگه‌نداریم.

۸ _اشکالی ندارد خودروی شما کثیف باشد یا با دستمال و کمی آب آن را تمیز کنیم.

۹_ کف پارکینگ و کف حیاط و غیره را با آب شستشو ندهیم بلکه از جارو استفاده کنیم.

۱۰ _ بعضی از ساعات روز ها یا شبهای تابستان را می‌شود از پنکه استفاده نمود و کولر آبی را خاموش کنیم.

اگر می خواهید مصرف آب کولر را بدانید یک روز کولر را با ظرفیت آب کنید تا بفهمید مصرف آب کولر چقدر است.

منبع خبر :پایگاه خبری گیتی انلاین

کد خبر: ۴۸۴۵۷

http://gitionline.ir/fa/news/48457

✍ نویسنده: غلامرضا رضایی تربقان

📝📝امان از جهل مردم

پیامبر اسلام (ص)از نخستین روزهای بعثت و شروع تعلیم و تربیت الهی به وسیله خداوند، توانست در معیارهای جاهلی خط بطلان کشیده و ارزش ها را به جای ضد ارزش ها بنیان نهاد و آنچه ریشه در اوهام و هواها و جهل بشری داشت ریشه کن کند. معیارهای فضیلت، علم ،ایمان، تقوا، ،جهاد ، امانت، شجاعت، عفت نفس، حریت و آزادگی، ایثار و ده ها صفات فاضله انسانی معرفی شد، توحید و یکتاپرستی جای شرک را گرفت، زراندوزی و سرمایه‌داری و امتیازات نژادی و افتخارات قبیله ای و استثمار و ظلم و بی عدالتی ضد ارزش معرفی شد؛ و برادری و برابری جای خونریزی ها و اختلافات قبیله‌ای را گرفت و خلاصه تعالیم ارزشمند الهی به عصر تاریک جاهلیت خاتمه داد و مدینه فاضله اسلامی شکل گرفت که باعث تحول بی‌سابقه‌ای در دنیای آن روز شد و ادامه این مسیر را در حکومت مولا علی(ع) که زندگی و روش و حکومتش را بر اساس عدل پی ریزی کرده، می‌بینیم. متاسفانه انحراف مسیر خلافت و تسلط بنی امیه جامعه اسلامی را در سراشیبی سقوط قرار داد، خصوصاً از نیمه دوم حکومت خلیفه سوم، که رفته‌رفته معیارهای جاهلی مجددا زنده شد، رفاه طلبی و آسایش جایگزین ایثار و شهادت طلبی شد، بی تفاوتی در مقابل بی عدالتی ها و ظلم ها حتی از کسانی که انتظار نمی‌رفت، دیده می‌شد، باطل، جایگزین حق گردید. زندگی‌های ساده و بی آلایش تبدیل به زندگی اشرافی شد، تملق و چاپلوسی از حُکام، علایق و دلبستگی شدید به دنیا ومقام، زیر پا گذاشتن حق در اکثر جوامع اسلامی دیده می شد و سکوت مرگباری در مقابل آن همه فساد، جامعه را در لبه پرتگاه قرار داده بود. بنی‌اُمیه برای محو اسلام و برگشت به دوران جاهلیت شیوه‌های خطرناکی پیش گرفت تا بتواند خاندان رسالت را که باعث آگاهی و رشد جامعه شده بودند، را منزوی کنند؛ این روش ها عبارت بود از:

🔻ایجاد رعب و وحشت؛
در جامعه اسلامی و کشتار شیعیان علی (ع)به دستور معاویه، بنی اُمیه دستور دادند دوستداران علی(ع) را بکشند، بسوزانند ،اسیر کنند، اموالشان را غارت کرده و خانه‌های آنها را ویران نمایند. نقل است که بیش از ۱۱۰ هزار شیعه علی(ع) را به شهادت رساندند، افرادی مانند مالک اشتر ،حُجربن عدی و یاران باوفایش و محمد بن ابی بکر و هزاران نفر از وفاداران علی(ع) شهید شدند، افرادی مثل بُسربن أرطات فرمان معاویه علیه لعنه را که مرگ و نابودی و ترس و وحشت بود را برای سرزمین های اسلامی مانند عراق و حجاز و یمن اجرا نمودند.

🔻 پدیده جهل و تبلیغ علیه خاندان رسالت؛
یزید قبل از جنگ با امام حسین(ع) از عنصر جهل و تبلیغ علیه امام بهره گرفت و متأسفانه تبلیغات شیطانی و مسموم آنها در افکار و عقاید برخی مسلمانان اثر گذاشت تا جایی که توانست مسلمانان را برای جنگ با امام حسین(ع) آماده کند ، متاسفانه آنچه بر سر اسلام و مسلمانان آمده ناشی از بی خبری و جهل آنان و عدم ارزیابی دقیق آنها از رویدادهای سیاسی بوده ،تاریخ گواهی می دهد که سیاست بازان برای رسیدن به اهداف شوم خود از بی خبری مردم بهره گرفتند ،کنار گذاشتن علی(ع) بعد از رحلت پیامبر (ص)از صحنه‌های سیاسی و تحمیل جنگ هایی مانند جمل و صفین و... علیه آن امام، ناشی از جهل مردم و عدم قدرت تحلیل از مسائل سیاسی و اجتماعی بود.
🔹بنی امیه برای خارج نمودن آن حضرت از صحنه سیاسی از تبلیغات گسترده‌ای همانند جعل احادیث و استخدام عالمان دین به دنیا فروخته، پرداختند. مرحوم علامه امینی می نویسد: سب و لعن به علی(ع) و خاندان وی مانند یک سنت گردیده بود و هفتاد هزار منبر امویان در سراسر کشور نصب کردند که بر بالای آن علی(ع) را لعن می‌کردند، این به خاطر جهل مردمی بود که شخصیت علی(ع) را با معاویه و امثال او مقایسه می کردند و امام حسن(ع) را خوار کننده مؤمنان می خواندند. بی خبری و جهل مردم باعث شد که تبلیغات سوء حکومت یزید علیه امام حسین (ع)موثر افتد و در شهرهای اسلامی امام حسین(ع) پسر پیامبر(ص) را آشوب گر و عامل تفرقه و فتنه‌گر معرفی نمودند و یزید شراب خوری که مردم بی گناه را می‌کشد و آشکارا گناه و فسق انجام می دهد و غاصب خلافت است را مقام عظمای ولایت، خلیفه مسلمین می خوانند، این جهل و عدم درک صحیح مردم از اوضاع سیاسی باعث شد تا به قصد قربت به جنگ امام حسین(ع) بروند.‌

‍ 🔹استاد شهید مطهری می نویسد: امام باقر(ع) فرمود: ۳۰ هزار نفر در کربلا جمع شدند برای کشتن پسر پیامبر (ص)وَ کلُ یتقربونَ الی اللّه عزوجل و همه به قصد قربت آمده بودند و به حسین ابن علی شمشیر می زدند ،برای آنکه به بهشت بروند. و بعد از شهادت امام حسین(ع) سر مطهر او و یارانش را بر نیزه زدند و اهل بیت و خاندانش را به اسارت بردند به شهرهای اسلامی، نقل است که نیزه دار سر امام حسین به کسی که سر دیگری را بر نیزه داشت گفت نیزه مرا بگیر که نمازم را بخوانم قضا نشود و چه خوب گفت عمرعاص وقتی معاویه از او پرسید؛ که آیا از ذوالفقار علی قوی تر سراغ داری. عمروعاص گفت: آری ،جهل مردم، امان از جهل مردم که اگر ائمه ما آن همه مورد ظلم و ستم قرار گرفتند چون عده‌ای از جهل جامعه بهره گرفتند و اگر امروز در کشورهای اسلامی شاهد این همه جنگ و خون ریزی هستیم آنجا که قاتل هم اللّه اکبر می گوید و مقتول هم اللّه اکبر، وجود داعش و طالبان و القاعده و... همه به خاطر جهل جامعه اسلامی است، چپاول ثروت عظیم کشورهای اسلامی که اکثر آن صرف تسلیحات و جنگ افزار های مرگبار می‌شود همه معلول جهل و عدم آگاهی صحیح جوامع اسلامی است.

🔹اگر علی (ع) ۲۵ سال خانه نشین شد، اگر امام حسن(ع) مجبور به صلح با معاویه شد و اگر سر امام حسین(ع) بر نیزه و اهل بیت او را به اسارت بردند و بدن مطهرش را پایمال سم اسب ها نمودند، همه به خاطر جهل مردم بود.

✍ غلامرضا رضایی تربقان

منبع خبر: آوای کاشمر/دوهفته‌نامه منطقه خراسان/شماره۴۸۴https://s4.uupload.ir/files/img_20211108_074804_794_776o.jpg

📝📝 فقه عاشورا
نذر بر امام حسین "علیه السلام"

🔹نذر پیمانی است، بین بندگان خدا با پروردگار خویش، که با شرایطی عمل به آن واجب می‌شود.
نام نورانی امام حسین و حرم او و حسینیه ها از جمله موضوعاتی است که بسیاری از نذورات را به خود اختصاص داده است.
در نظر باید صیغه خوانده شود و لازم نیست آن را به عربی بخوانند. پس اگر بگویند چنانچه مریض من خوب شود برای خدا بر من است، که ۱۰ هزار تومان به فقیر بدهم نذر او صحیح است.
نذر زن بدون اجازه شوهر باطل است. انسان کاری را میتواند نذر کند که انجامش ممکن باشد. اگر برای امام یا امامزاده چیزی نذر کند، چنانچه مصرف معینی را نذر کرده، باید به همان مصرف برساند. و اگر مصرف معینی را قصد نکرده باید به فقیران و زائران بدهد و یا مسجد و مانند آن بسازد و ثواب آن را به امام هدیه کند.

🔺نظر آیت الله صانعی در خصوص برگزاری مراسم ماه محرم و نذری دادن در زمان شیوع کرونا؛

هر نذری که با شرایط شرعی آن انجام گرفته باشد، تا زمانی که زمینه عمل به آنچه از حیث توان و قدرت شخص از نظر جسمی و مالی و چه از مَنظر اجتماعی قابل عمل باشد، باید به آن نمود. و عدم انجام آن در صورت آماده بودن همه شرایط موجب کفاره است. و ناگفته نماند در اکثر نذورات که از طرف مومنین انجام میگیرد دارای صیغه عربی یا فارسی آن، که در رساله‌ها آمده است، نمی باشد و باید با توجه داشت که نذورات برای ائمه اطهار "علیهم السلام" بالخصوص حضرت اباعبدالله الحسین "علیه السلام" از روی عشق و محبتی است، که افراد با جان و دل و از روی عشق و ارادت به این خاندان مطهر، خود را در هر شرایطی موظف به انجام آن می دانند. و لکن در شرایط امروز ،که همگان موظف به رعایت مسائل بهداشتی و جلوگیری از شیوع این بیماری هستیم می‌توان با تغییر شیوه‌های عمل به نظر که توسط خود افراد ویا اشخاص مورد اعتماد آنها و رعایت اخلاق حسینی که از شاخصه‌های آن، حفظ کرامت انسان‌هاست. همچون قبول هزینه های پزشکی افراد بستری شده، ملزومات مورد درخواست مراکز بهداشتی، کمک به خانواده های آسیب دیده از این بیماری ،فقرا و نیازمندان و هر امر خیری که تداعی کننده (إنَّ الحُسَین مصباح الهُدی و سفینة النّجاة) باشد عمل نمود.
و ان شالله همه عاشقان اباعبدالله الحسین "علیه السلام" با شعار هر خانه یک حسینیه، مراتب ارادت و حزن و اندوه خود را با خواندن زیارت عاشورا و سلام بر آن امام شهید و اصحاب و یارانش اظهار نمایند.

✍ غلامرضا رضایی تربقان

https://s4.uupload.ir/files/screenshot_۲۰۲۱۱۱۰۷-۲۱۴۲۵۱_instagram_d38s.jpg

📝📝 امام حسین(ع)چراغ هدایت

🏴 السَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَی الاَْرْواحِ الَّتی حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّی سَلامُ اللَّهِ [اَبَداً] ما بَقیتُ وَ بَقِیَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّی لِزِیارَتِکُمْ اَلسَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ وَ عَلی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ عَلی اَوْلادِ الْحُسَیْنِ وَ عَلی اَصْحابِ الْحُسَیْنِ( وَ رحمة اللّه و برکاته)

قال رسول اللّه (ص) إنَّ الحُسین مصباح الهُدی و سفینة النجاة. پیامبر (ص)فرمودند: به درستی امام حسین (ع) چراغ هدایت است و کشتی نجات است.

[إن لِقتل الحسین حرارة فی قلوب المؤمنین لا تبرد أبدا]
رسول معظم اسلام (ص):به راستی که با شهادت امام حسین(ع) آن چنان شور و حرارتی در دل مومنین ایجاد شده که هیچ گاه به سردی نخواهد گرایید.

پرسیدم از هلال ماه چرا قامتت خم است
آهی کشید و گفت که ماه محرم است
گفتم که چیست محرم؟ به ناله گفت:
ماه عزای اشرف اولاد آدم است.

💢 محرم یک تاریخ نیست، محرم یک حادثه نیست، محرم مکان نمی‌شناسد، محرم زمان ندارد، محرم راه است، محرم زندگی است، محرم بودن است، محرم عدالت است، محرم استقامت است، محرم ایثار است، محرم مبارزه است، محرم عشق است، محرم جوانمردی است، محرم جدال حق است با باطل ،محرم جدال وجدان‌های پاک است با همه زشتی ها ،محرم فطرت ما انسان‌هاست در همه قرون.

کعبه یک سنگ نشان است که ره گُم نشود
حاجی اِحرام دگر بند ببین یار کجاست؟

🔹 محرّم همان سنگ نشان است، محرم ذکر است برای همیشه ما و سلام بر حسین وارث آدم تاخاتم، که یک بار برای همیشه چراغی چون خورشید برافروخت که راه گم نشود.
یادمان باشد در محرم و غیر محرم اول نماز حسین بعد عزای حسین، اول شعور حسینی بعد شور حسینی ،محرم و صفر زمان بالیدن است نه فقط نالیدن، بساطش آموزه است نه موزه، تمرین خوب نگریستن است نه فقط خوب گریستن.

🔹 آیین محرم را درست برگزار کنیم آن گونه که شایسته صاحب این ماه حسین بن علی است نه آن گونه که دل مان احساساتمان می‌خواهد. عاشورا مکتب تعقل و تفکر است نه مکتب تهجر و جمود. عاشورا مکتب مبارزه با جهل و خرافات است. عاشورا راه روشنگری و بیان حقایق است.

حسین گفتن و دل باختن به خوی یزید
بِدا به غیرت ما کوفیان عصر جدید
چه سود در کِنف رنگ و ریب فرسودن
مدام پرده تزویر و زور و زر بودن
چه سود دل به غمت دادن و زبانم لال
حسین گفتن و آتش زدن به بیت المال
حسین کوفی پیمان شکن نمی‌خواهد
حسین سینه زن راهزن نمی‌خواهد
حسین را ز مرامش شناختن هنر است
حسین دیگری از تو ساختن هنر است
بزرگ فلسفه قتل شاه دین این است
که مرگ سرخ به از زندگی ننگین است.

🔸 در حادثه کربلا با سه نمونه شخصیت روبرو می شویم؛

1⃣اول: امام حسین (ع)که حاضر نیست تسلیم حرف زور شود و تا آخر می ایستد. خودش و فرزندانش و یارانش کشته می‌شوند، و قطعه قطعه می شود هزینه انتخابش را می دهد و به چیزی که نمی‌خواهد تن نمی‌دهد، از آب می گذرد ولی از آبرو نه.

2⃣دوم: یزید همه را تسلیم می‌خواهد، مخالف را تحمل نمی‌کند. نوه پیغمبر را سر می بُرَد. بی آبرویی را به جان می خرد تا به چیزی که می خواهد برسد.

3⃣سوم: عمر سعد که به روایت تاریخ تا روز هشتم محرم در تردید است. هم خدا را میخواهد هم خرما را، هم دنیا را می‌خواهد هم آخرت را، هم می‌خواهد حسین را راضی کند، همه یزید را، هم عمارت و هم حکومت ری را می‌خواهد، هم احترام مردم را ، نه حاضر است از قدرت بگذرد نه از خوش نامی، هم آب می‌خواهد هم ابرو. دست آخر اما عمرسعد تنها کسی است که به هیچ کس و چیزهایی که می‌خواهد نمی‌رسد. نه سهمی از قدرت می برد و نه از خوش نامی، عمرسعد وقتی به کربلا آمد طبق نقل بعضی از مورخان، امام حسین(ع) هفت بار با او سخن گفتند، و او را از عواقب خطرناک جنگ آگاه نمودند. اما عمر سعد چنان قلبش مهُر خورده بود که حاضر به پذیرش سخن امام حسین (ع)نشد و در جواب امام که فرمود: چرا می‌خواهی مرا به قتل برسانی؟ گفت: می‌ترسم خانه ام را خراب کنند و اموالم را به غارت ببرند؛ حضرت فرمود: من کنار خانه پیامبر(ص) در مدینه به تو خانه می دهم؛ او گفت از کشتن زن و فرزندانم هراس دارم و می‌ترسم اینان خون فرزندانم را بریزند و مرتب بهانه می‌آورد. ما هم مواظب باشیم که در درون هر یک از ما یک عمر سعد هست که ممکن است ما را در برابر حق قرار دهد و برای رسیدن به ریاست و مقام و مال دنیا ما را به نوعی عمر سعد کند. که برای رسیدن به این اغراض شوم، دست به هر جنایتی بزنیم.

🔹 روز عاشورا عمرسعد اولین تیر را در کمان گذاشت و رو کرد به سپاهیان کوفه که ای کوفیان، نزد امیر عبیدالله گواهی دهید ،که من [عمر سعد] اولین تیر را به سوی خیمه های امام حسین(ع) پرتاب نمودم.

🔹 در پایان از همه دوستداران اهل بیت تقاضا دارم. برای حضور در مراسم ایام محرم، با رعایت پروتکل های بهداشتی و استفاده از ماسک و رعایت فاصله تعیین شده و شستن دست ها مواظب سلامت خود و دیگران باشیم ؛ چرا که جامعه بشری اعضای یک پیکرند و این مهم تنها با تعاون و همکاری و همراهی و رعایت دستورات بهداشتی میسر می‌شود.

در روایت از رسول مکرم اسلام نقل شده که فرمودند : "لاضرر و لاضرار فی الاسلام" در دین اسلام نمی شود به خود ضرر وارد نمود و نه به دیگران ضرر وارد ساخت. پس با بی‌توجهی ،سلامت خود و دیگران را به خطر نیند‌ازیم.

✍️ نویسنده: غلامرضا رضایی تربقان

منبع خبر: آوای کاشمر/ دوهفته نامه منطقه خراسان /شماره۴۸۳ /صفحه۵

https://s6.uupload.ir/files/483_w6o9.png

https://s4.uupload.ir/files/img_20210818_103125_433_nnf2.jpg

‍♻انتظار از مجلس یازدهم برای حل مشکلات جامعه

🔹این مجلس که با شعار "انقلابی" و حل مشکلات مردم و با ناکارآمد جلوه دادن دولت روحانی و حملات بی شمار به آن ،و در پی عدم تایید صلاحیت عده زیادی از اصلاح طلبان توسط شورای نگهبان و مشارکت ضعیف مردم در انتخابات روی کار آمد، کارنامه قابل قبولی در این مدت کوتاه ارائه نداده است. به عنوان مثال ،نمایندگان انقلابی در همان روزهای اول تشکیل مجلس، با اختصاص نیم میلیارد تومان جهت ودیعه مسکن خودشان، با آن که اکثر آنها به گفته خودشان صاحب چندین منزل می باشند، و اختصاص یک دستگاه خودروی پارس و حقوق ماهیانه بیش از ۳۴ میلیون تومان و واکنش نشان دادند که در عمل به فکر مردم نیستند و نمی توانند وضع اقتصادی مردم را درک کنند. آنان فقط در فضای شعار و سوال از وزرای دولت، که چرا مثلا حقوق قشر کارمند کم است (با آن که همه می‌دانند و منبع مالی دولت با این تحریم‌ها چگونه است) و ایده قرائت قرآن در مجلس و تشکیل کمیسیون سیر و پیاز و محدود کردن فضای مجازی سیر می کنند که دردی از مشکلات مردم و جامعه با آن حل نخواهد شد.
مگر آنکه مجلس یازدهم شجاعانه تصمیمات لازم و عاجل جهت برون رفت از مشکلات و بحران ها را رقم زند که خواست همه جامعه و مردم است و به گفته مقام معظم رهبری ان شاالله شاهد جهش تولید و شکوفایی اقتصاد و بهبودی زندگی طبقه ضعیف و متوسط جامعه باشیم.

نویسنده: غلامرضا رضایی تربقان

منبع خبر: آوای کاشمر/صدای خاوران

لینک کوتاه:
🌐https://sedayekhavaran.ir

https://s4.uupload.ir/files/img_3754_nc3e.jpg

ثروتمندان غنی تر ، فقرا فقیر تر می شوند

در چند سال اخیر خصوصا بعد از خروج آمریکا از معاهده برجام و وضع تحریم‌های بی‌سابقه بر علیه ایران و توزیع ناعادلانه منابع و ثروت و تبعیض هر روز شاهد افزایش قیمت سکه و دلار هستیم که لاجرم باعث افزایش اقلام مصرفی و ضروری مردم شده است این وضعیت موجب گردیده که روز به روز اجناس گران تر و خط فقر در جامعه بیشتر شود و اقشار ضعیف و متوسط جامعه فشار زیادی را تحمل کنند.
براساس نظریه کارشناسان، متاسفانه اکنون بیش از ۴۰ تا ۵۰ درصد جامعه زیر خط فقر هستند. قدرت خرید خانوارها به یک سوم تقلیل یافته و فقرا و افراد متوسط جامعه روز به روز فقیرتر می‌شوند و این یک اصل است که هر چه در جامعه فقرا بیشتر شوند قطعاً آسیب های اجتماعی بیشتر می‌شود. یعنی وقتی فقر زیاد شد دزدی و سرقت بیشتر می‌شود، نزاع و درگیری پیش مردم بیشتر می شود، فقر که زیاد شد کلاهبرداری‌ها بیشتر می‌شود، فساد بیشتر می‌گردد، اعتیاد و طلاق بیشتر .... و به طور کلی وقتی آسیب های اجتماعی بیشتر شود. اولین نهادی که ضربه می خورد نظام خانواده مخصوص زنان و کودکان و سالمندان هستند برای نمونه در چند ماه گذشته شاهد خودکشی تعدادی از کودکان غیر بالغ و افراد سالمند بوده‌ایم، بچه ۱۲ ساله که به خاطر نداری خودش را حلق‌آویز نمود و ... اینها هشدار است و زنگ خطر برای کشور.
این اتفاقات در حالی است که ما کشور ثروتمندی هستیم ،کشوری که صاحب ثروت بی شمار خدادادی منابع عظیم نفت و گاز و انرژی که در دنیا بی نظیر است. معادن غنی و بیشمار وجود دو دریای عظیم در شمال و جنوب کشور و سرزمین چهار فصل و نیروی آمده کار فراوان، ولی آنچه درد مردم را مضاعف می‌کند وجود فشارهای اقتصادی از یک طرف و تبعیض و ناعادلانه توزیع شدن منابع از طرف دیگر است. تمام هم و غمشان تهیه نان شب برای خانواده شان می باشد و از زباله گردی تا هر کار سختی را حاضرند انجام دهند و از یک طرف افرادی که صاحب ثروت های بیشمار و باد آورده هستند که در این چند ماه با افزایش مسکن و... بدون هیچ زحمتی ثروت آنان چند برابر شده و آن قدر ثروت به هم زده اند که نمی دانند چگونه خرج کنند! ساختمان های لاکچری و خودروهای چند ده میلیاردی که از قضا بسیاری از اینها در نزدیک اقامتگاه های مسئولین بلند پایه کشور زندگی می‌کنند. بر تعجب مردم می افزاید.

خبرهایی که از شمال تهران می رسد که املاک و ساختمان هایی در آنجا هست که در هیچ کجای دنیا نیست ،با بهترین امکانات لوکس و با فروشگاه ها و رستوران هایی که مشتریان شان همه میلیاردی هستند که هزینه نگهداری سگ شان به اندازه درآمد چندین خانوار پایین شهری است. رستوران هایی که با بستنی با روکش طلا به مشتریانش را ارائه می دهد ،آرایشگاه هایی که هزینه آرایش در آنجا بالای چند میلیون است، تالارهای عروسی که ورودی آنها ۵۰ تا ۸۰ میلیون تومان است. و هزینه شام و پذیرایی برای هر نفر ۳ میلیون تومان است، سفره عقد طلا و نقره و اجاره درشکه های ۱۵ میلیون تومانی ،مدارس غیر انتفاعی که فقط مخصوص بچه پولدار هاست و آنها را در حالت لاکچری و در شرایط ویژه پرورش می دهند و اتفاقاً در خروجی های کنکور هم می توانیم قبولی اکثر اینها را مشاهده کنیم که اگر رتبه های بالای کنکور تا رتبه های پایین مربوط به این مدارس غیرانتفاعی است. و این میرساند که بچه های جامعه کارگری و ضعیف و متوسط جامعه امیدی در مدارس دولتی ندارند و تقریباً بر میگردیم به دوره‌ای که تحصیلات عالی فقط برای فرزندان سلاطین و درباریان بود.
امروز شاهدیم که عده ای از مردم به خاطر گرانی و فقر در سن جوانی توان درمان دندانهای خراب خود را ندارند و از پرداخت هزینه‌های گزاف درمانی عاجزند، امروز با گران شدن لوازم خانگی که قیمت سرسام آور آنها هوش از سر آدم میبرد باعث شده تهیه جهیزیه برای بسیاری از دختران تبدیل به رویا شده و یا کسانی که فاقد مسکن هستند می گویند مگر در خواب ببینیم که صاحب خانه شویم.
این وضعیت ، شایسته این مردم خوب نیست که این همه سختی را تحمل کنند. مردمی که با فنا کردن جان و مال و فرزند خود از انقلاب کشور حمایت نمودند و هزاران شهید و جانباز و آزاده را تقدیم نمودند.
اما در این میان و برای رفع این معضلات متاسفانه عده ای از مسئولین حرف‌های شعارگونه زیاد می زنند که باید مقاومت کنیم و اگر لازم شد اشکنه بخوریم، روزی دو وعده غذا بخوریم و شعب ابی طالب را برای مردم مثال می زنند. ولی باید به آنها گفت که در شعب ابی طالب پیامبر(صلی الله علیه واله وسلم) مانند سایرین سنگ بر شکم بسته بود. مردم هم سنگ بر شکم شان بسته بودند. آیا در کشور ما هم اینگونه است؟ کدام مسئول در کشور بی خانه است؟ و بچه کدام مسئول بیکار است؟ (گرچه بیکار هم باشند دغدغه پول ندارند.) در خانه‌های آنچنانی و خودروهای گران‌قیمت وحساب‌های بانکی آنچنانی مردم را به صبر و مقاومت دعوت می‌کنند.
‍ این فقر نیست که مردم را رنج می دهد ،بلکه تبعیض و بی عدالتی است که مردم را بیش از فقر رنج می‌دهد.

✅مقابله با تبعیض:
اساسی ترین موضوعی که علی (علیه السلام) به آن اهتمام می ورزید اصل تساوی و برابری در مقابل قانون و بیت المال بود. و در این زمینه خطبه ها و نامه های زیادی به کارگزاران نوشت. از جمله اینکه در نامه ۵۹نهج البلاغه به یکی از والیان خود نوشت. (فلیکن امرالناس عندک فی الحق سواء) پس باید کار مردم در آنچه حقشان است نزد تو یکسان باشد.
از دید حضرت همه در برابر قانون و استفاده از سرمایه‌های ملی برابرند هیچ کس حتی مسئولان عالی رتبه حق ندارند برای خود امتیازات ویژه قائل باشند .امام "علیه السلام" در زمان خلافت تمام اموال و ثروت های کلانی که از سوی خلفای قبلی به اشخاص بخشش و عطا شده بود به طور کلی مصادره نمود. این یکی از مهمترین روشهای عدالت خواهانه آن حضرت بود. که به مذاق خیلی‌ها خوش نیامد زیرا با منافع و ثروت‌های بادآورده آنها در تضاد بود.
علی "علیه السلام" در اجرای عدالت به هیچ کسی ملاحظه نمی کرد. حتی در برابر برادرش عقیل که نزد آن حضرت آمده بود تا سهم بیشتری را از بیت‌المال به او بدهد با قاطعیت تمام درخواست وی را رد نمود.
امام می فرماید به خدا روزی عقیل را چنان در فقر و بیچارگی دیدم که یک من گندم از بیت المال شما را از من طلب نمود کودکانش را دیدم با حال پریشان که بر اثر فقر رنگشان پریده بود عقیل به درخواست خودش اصرار می ورزید و خواسته خود را تکرار می‌کرد و من سخنش را گوش می دادم و گمان کرد که من دین خود را به او می فروشم اختیار خویش را به او سپرده و از روش عدالت خواهانه خود دست میکشم، اما من آهنی را در آتش سرخ کرده و سپس آهن گداخته را نزد او بردم تا پند گیرد. ناگهان ناله و فریاد از عقیل برخاست مثل ناله بیمار، به او گفتم ای عقیل مادران در سوگ تو بگریند. آیا از آهن پاره‌ای که انسان آن را گرم کرده نگرانی و ناله می کنی و مرا به سوی آتش می کشانی که خداوند برای خشم و غضب خود افروخته است؟ آیا تو از آتش دنیا می
نالی و می خواهی که من از آتش جهنم ننالم ؟
سیره آن حضرت و حکومت او چنان بود که نزدیکان ایشان مثل مردم عادی در برابر قانون مساوی و برابر بودند و نمایندگان سیاسی خود را به رعایت این امر سفارش می کرد.

ادامه دارد....

نویسنده: غلامرضا رضایی تربقان

منبع خبر : دوهفته نامه منطقه خراسان _ آوای کاشمر/شماره 479/صفحه10

https://s4.uupload.ir/files/img_20211107_211832_206_5tt5.jpg

گزارش تصویری دیدار با آیت الله سیدحسن خمینی

منبع خبر:سایت خبری جماران

• کدخبر: 968885

عکاس: خدابخش مالمیر

غلامرضا رضایی تربقان

لینک کوتاه: https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-968885

صله رحم و"کرونا"

صله رحم یکی از مهمترین آموزه های اخلاقی اسلام است، که دارای اهمیت بسیاری است. ولی برداشت جامعه از صله رحم بیشتر به "دید و بازدید" خلاصه می شود. در شرایطی که مدتی است که کشور ما دچار ویروس خطرناک و کشنده ای به نام کروناست و بیشتر از طریق ارتباط شخص مبتلا با دیگران به راحتی گسترش پیدا می کند افراد سالم را هم گرفتار می کند. (با صله رحم چه کنیم؟) رسم نوروز و سال نو ما این است که مردم به دید و بازدید بپردازند و به اقوام و خویشان سرکشی کنند. اما مگر به این که به گفته کارشناسان این خود باعث شیوع و گسترش این ویروس کشنده و مرگبار می‌شود؟ لذا بد نیست توجه داشته باشیم که صله رحم فقط دید و بازدید نیست و می‌توان با شناخت کامل از صله رحم ، بدون بازدید هم آن را به جا آورد.

✅صله رحم و اهمیت آن:

صله رحم از دو واژه صله و رحم تشکیل شده است که معنای لغوی از ماده وصل به معنای پیوستن بوده و پیوند کردن دو چیز را گویند، معنای لغوی رَحِم زهدان به معنای جای کودک در شکم مادر را گویند، و اِ رحم در صله رحم استعاره برای قرابت و خویشاوندی است چرا که آنها از یک رحم متولد شده اند و مراد از رحم یعنی نسبت شناخته شده بین آن دو وجود داشته باشد. هر چند نسبت دوری با هم داشته باشند. معنای اصطلاحی صله رحم اتحاد خویشاوندان و اقوام و دیدار خویشاوندان و کمک به آنهاست.

اهمیت صله رحم به حدی است که می توان گفت؛ جزو اولویت های بزرگ اسلامی است هیچ راه نجاتی برای قاطع رحم وجود ندارد و برای صلح کننده مژده فراوان است. اسلام صله رحم را وسیله فزونی رزق و روزی و عامل بسیار موثر در افزایش عمر، پاک کننده اعمال و رفتار ،آسان کننده سختی های مرگ و موجب پاداش های اُخروی می داند.

قرآن و احادیث به صله رحم تاکید کرده‌اند تا آنجا که قرآن ترک کننده آن را در شمار زیانکاران و لعنت شدگان معرفی می‌کند و در روایات نیز صله رحم به عنوان بهترین عمل پس از ایمان، اولین سخنگوی قیامت، بهترین خصلت مومن و مهمترین عامل طولانی شدن عمر معرفی شده است. بنا بر حدیث قدسی صله رحم از رحمت خداوند است. و هر کس آن را ترک کند از رحمت او محروم خواهد بود. صله رحم گاهی واجب و گاهی مستحب است و قطع صله رحم یکی از گناهان کبیره است و حتی درباره خویشاوندان بدخلق و گنهکار نیز مجاز نیست. و در فرهنگ مردم ایران نیز صله‌رحم جایگاه ویژه‌ای داشته و دارد و به مناسبت های مختلفی مانند عید نوروز و عید غدیر ،شب یلدا ، ماه رمضان، عید فطر و... نمود بیشتری دارد.

✅برکات و آثار صله رحم:

۱_ یکی از مهمترین آثار صله رحم طول عمر است. امام رضا "علیه السلام" در این باره فرمود: چه بسا مردی که تنها سه سال از عمرش باقی مانده است اما خداوند به خاطر صله رحم باقی مانده عمرش را به سی سال می رساند و خدا آنچه را می خواهد انجام می دهد. شخصی به نام میسر از امام باقر "علیه السلام" نقل کرده که آن حضرت فرمود: ای میسر ، گمان می‌کنم به خویشان خود نیکی می کنی؟ گفتم: آری فدایت شوم، من در جوانی در بازار کار می‌کردم و دو درهم مزد می گرفتم، یک درهم آن را به عمه ام و یک درهم آن را به خاله ام می دادم. آنگاه امام فرمود: به خدا سوگند تاکنون دو بار مرگت فرا رسیده، ولی به خاطره صله رحم به تأخیر افتاده است.

۲_ از دیگر برکات صله رحم حسن خلق است. امام صادق "علیه السلام" فرمودند: رسیدگی به خویشاوندان اخلاق را نیکو می کند. همچنین فراوانی روزی از دیگر اثرات مثبت صله رحم به شمار می‌رود. امام سجاد "علیه السلام" فرمود: هر کس دوست دارد خداوند عمرش را طولانی و رزقش را افزایش دهد صله رحم کند.

۳_ پاکی اعمال و دفع بلا نیز در شمار برکات صله رحم است به طوری که امام باقر فرمود؛ رسیدگی به خویشان اعمال را پاک می کند و بلا را دور می سازد. علاوه بر این آسانی حساب از جمله برکات صله رحم محسوب می‌شود. امام صادق فرمود صله رحم حساب روز قیامت را آسان کرده و از مرگ بد جلوگیری می کند و یا در جای دیگر فرمود: صله رحم و خوش رفتاری با همسایه شهرها را آباد می کند.

✅نکوهش قطع رحم:

قطع رحم و ترک رسیدگی به خویشان و بستگان در اسلام سخت مورد نکوهش قرار گرفته است. خداوند تعالی کسانی را که از خویشاوندان خود بریده اند و با آنان قطع رابطه می کنند در سه جای قرآن مورد لعن و نفرین قرار داده است و در این باره امام باقر"علیه السلام" فرمود: از معاشرت و دوستی با کسی که قطع رحم کرده بپرهیز. زیرا چنین کسی را در کتاب خدا قرآن در سه جا مورد لعن و نفرین یافته‌ام. امام صادق "علیه السلام"فرمودند: خداوند بهشت را آفرید آنگاه آن را پاکیزه کرد و بویش را معطر کرد و همانا بوی بهشت از دو هزار سال به مشام می‌رسد و کسی که آق والدین و قاطع رحم باشد بوی بهشت را احساس نمی کند.

✅مراتب صله رحم:

یک پدر و مادر و از این دو مادر مقدم است، دوم برادران و خواهران، سوم دیگر اقوام نسبی (عشیره، عمه ها، عموها ،عموزاده ها و...) ، چهارم بستگان سببی (دامادها و عروس ها). در فقه اسلامی ارحام و خویشان نسبی از حقوق بیشتری نسبت به دیگران برخوردارند و به آنها توجه زیادی شده است، مثلاً در مواردی که انسان حقوق مالی نذر ، صدقه ،زکات و کفاره بر عهده دارد، اگر در میان بستگان وی افراد نیازمندی وجود داشته باشد باید آنها را بر دیگران مقدم بدارد، بنابراین صله رحم در دید و بازدید خلاصه نمی‌شود.بلکه باید این صله رحم همراه با مهر و محبت و صفا و صمیمیت باشد و برخی از علما کمک مالی را به ارحام ، در صورت نیاز جزء صله رحم می‌دانند.

✅برخی روش های صله رحم:

۱_کمک جانی: می توان گفت بزرگترین مرتبه صله رحم، رسیدگی جانی به خویشان است و آن در جایی است که جان یکی از بستگان در خطر باشد که در این صورت وی باید تا پای جان بایستند و از خویشاوندان خود در چارچوب اسلام دفاع کند تا ضرر را از او دفع کند.پیامبر "صلی الله علیه واله وسلم" فرمود: هرکس با جان و مالش صله رحم کند خداوند اجر صدشهید به او می‌دهد.

۲_ کمک مالی: اگر در مواردی میان بستگان انسان افراد نیازمند وجود دارد، رسیدگی مالی به ایشان لازم است. تا جایی که قرآن، کمک به بستگان را جزء حقوق مالی محسوب می‌کند. در این خصوص حضرت علی"علیه السلام" فرمود: کسی که از سوی خدا ثروتی به دست آورد باید بستگان خویش را به وسیله آن دستگیری کند.

۳_کمک فکری: در جایی است که یکی از بستگان برای هدایت شدن نیاز به راهنمایی دارد و با ارائه کمک فکری می توان صله رحم به جا آورد

۴_ کمک عاطفی: شاید برخی تصور کنند که اصرار و تاکید اسلام درباره صله رحم، برای افرادی است که تمکن مالی دارند و اشخاصی که از نظر مالی در مضیقه هستند و توان رسیدگی به دیگران را ندارند، برایشان لازم نیست، این تصور نادرستی است، زیرا هدف صله رحم برقرار کردن ارتباط عاطفی با خویشاوندان است و این ارتباطات از راه های گوناگونی امکان پذیر است. گاهی رفتن به منازل خویشان، سلام و احوالپرسی، تلفن زدن، نامه نوشتن ،پیامک دادن و... ایجاد محبت می کند. و سبب دلجویی از خویشان می شود و گاهی نیز شرکت در غم و شادی خویشان شرکت در مجالس جشن و سرور و مراسم ترحیم آنان رسیدگی عاطفی محسوب می‌شود.

۵_ ترک آزار: یکی از بهترین روش‌های صله رحم با خویشان قطع ترک اذیت و آزار آنان است، بدین معنا پرهیز از غیبت، تهمت، زخم زبان و شماتت آنها به عناوین مختلف، عیب جویی نکردن از آنها و... بهترین موارد صله رحم است.

۶_ ایجاد آشتی و اصلاح بین افرادی که جدای از هم و مدتی است با هم قهرند، ثواب عظیم دارد.

و خلاصه اینکه ما انسان ها غیر از جسم و نیازهای جسمانی نیازهای روحی و روانی هم داریم، نیازهایی که متاسفانه با وجود امکانات رفاهی که هر روز بیشتر می‌شود، و آنها کم توجهی می گردد. مشاهده چهره های افسرده و بی حوصله و قیافه های مغموم و در خود فرو رفته و افرادی که آماده نزاع و درگیری اند و با کوچکترین بهانه ای دعوا و داد و فریاد راه می‌اندازند و همه نشان از این است که نیازهای روح و جان انسان‌ها تامین نیست. تعامل با هم نوعان و خویشان یکی از غذاهای مورد نیاز روح است و احادیث و روایات در مورد تاکید بر صله رحم و ارتباط با اقوام و بستگان و ایجاد رابطه دوستانه و محترمانه با همسایه ها و دوستان و برادران دینی و توصیه به آگاه شدن از اوضاع و احوال شان و رفتن به عیادتشان ،تلاش برای رفع مشکلات و گرفتاری هایشان را برقراری صلح و آشتی بین آنها که نسبت به هم رنجیده اند و... همه به عنوان غذای روح مطرح اند.

منبع خبر: ماهنامه جوانه های ترشیز/ اسفند۱۳۹۸ / شماره۳ /صفحه۴

نویسنده: غلامرضا رضایی تربقان

https://s4.uupload.ir/files/img_20211107_210103_386_l9ys.jpg

رویکرد قرآن به واژه عهد و قسم و تخلف از آن

♻ عهد و قسم واژه های مقدسی است که در قرآن و روایات به آنها پرداخته شده و دارای اهمیت زیادی است. ولی متاسفانه افرادی برای کسب متاع ناچیز دنیا و کسب مقام ریاست حاضرند به راحتی قسم و عهد خود را بشکنند. در این نوشته مختصر به این دو مقوله از نظر قرآن و روایات می‌پردازیم.

قسم: واژه (خلف) و مشتقات آن به معنی سوگند خوردن در قرآن کریم ۱۳ بار تکرار شده که از این تعداد، در یک مورد حکم شکستن سوگند را بیان می کند. و ۱۲ مورد همگی در مذمت کسانی است که روی دروغ سوگند می خورند. لذا سزاوار نیست؛ مومن در سوگند یاد نمودن به خصوص به‌ نام‌خدا افراط نماید. به ویژه دور از ادب بندگی است که برای امور بی ارزش دنیای، سوگند دستاویز قرار گیرد. سنت اهل بیت (علیهم السلام) این بود که جز برای تاکید حق و حقیقت و پر اهمیت جلوه دادن آن به نام خدا سوگند می‌خوردند. و این درسی است که خود خدا آموخته چرا که خداوند متعال، هرگاه میخواهد اهمیت مطلبی را برساند آن را از پی سوگندهایی بیان می کند. اما ائمه بزرگوار ما برای امور شخصی و دنیایی خود اقدام به سوگند نمی کردند.

روایت است که امام سجاد (علیه السلام) زمانی در دادگاه حاضر شدند و چون شاهد نداشتند؛ قاضی از ایشان خواست؛ برای احقاق حق شخصی اش قسم یاد کند. امام سجاد (علیه السلام) فرمود: حاضر نیستم نام خدا را صرف امور دنیای کنم.

قسم خوردن به اولیای الهی یا امور مقدسی چون که به قرآن نیز اگرچه جایز است، ولی سزاوار نیست انسانی نام های مبارک را صرف امور بی‌ارزش سازد و یا از روی عادت به آنها قسم یاد کند.

✅ انواع قسم

الف) قسم برای انجام کاری یا ترک آن در آینده

ب) قسم برای اثبات یا نفی یه چیزی

نوع اول اگر قسم بخورد که کاری را انجام دهد یا ترک کند، مثلا قسم بخورد روزه بگیرد یا سیگار نکشد، چنانچه عمدا مخالفت کند؛ باید کفاره بدهد یعنی یک بند آزاد کند یا ده فقیر را سیر کند یا آنها را بپوشاند و اگر اینها را نتواند باید سه روز پی در پی روزه بگیرد. و نوع دوم کسی که برای اثبات یا نفی چیزی قسم میخورد، اگر حرف راست باشد؛ قسم خوردن او مکروه است و اگر دروغ باشد؛ حرام و از گناهان کبیره است، ولی کفاره قسم را ندارد. و حدیث قدسی از قول خداوند متعال است؛ (کسی که مرا در معرض سوگندهای دروغ قرار دهد به رحمت من نمی رسد.)

امام کاظم"علیه السلام"می فرمایند: سه نفر "سه گروه" در روز قیامت از عنایت حضرت حق تعالی بی‌بهره‌اند؛ اول کسی که خدا را وسیله کاسبی خویش قرار داده. چیزی نمی خرد مگر با سوگند چیزی نمی فروشد مگر با سوگند.

و روایت است که پیغمبر "ص"فرمود: (کسی که کالایش را با قسم دروغ رواج دهد و شخصی که بر سر مردم منت بگذارد از رحمت خدا به دور است.)

انسان باید از سوگند در معامله شدیداً بر حذر باشد؛ زیرا اگر به دروغ قسم بخورد، مرتکب گناه کبیره شده و اگر سوگندش راست باشد خدا را به وسیله دستیابی به سود و فایده خود ساخته و این عمل ناشایست است، زیرا دنیا بی مقدار تر از آن است که نام خدا وسیله ترویج آن گردد آن هم بدون ضرورت.

وفای به عهد: واژه عهد در فارسی به آن پیمان و قول و وعده معنا می شود، نوعی قرارداد است که بین دو نفر یا دو گروه با چند نفر و چند گروه بسته می‌شود که اگر به طور مشروح و صحیح باشد، حتماً باید به آن پایبند باشند.

وفای به عهد در قرآن: در قرآن وفایی بعد از نشانه های افراد نیکوکار است. والذین هم لاماناتِتهم و عَهدِم راعون. (آیه ۸ سوره مؤمنون) و آنها که امانت ها و عهد خود را رعایت می‌کنند و در سوره بقره آیه ۱۷۷ وفای به عهد را از خصوصیات افراد نیکوکار می شمارد. والمُوفونَ بِعهدِهم اذا عاهَدوا، در سوره اسراء آیه۳۴ نیز می فرماید: واوفوا بالعهد ان العهد کان مسئولا. به عهد خود وفا کنید که از عهد سؤال می شود.

✅وفای به عهد در روایات:

۱) پیامبر "ص"فرمودند: آن کس که به خدا و روز جزا ایمان دارد، و به عهد خود وفا کند.

۲) پیامبر "ص"فرمودند: کسی که پایبند به پیمان خود نباشد دین ندارد. (بحارالانوار ج ۷۲ ص ۹۶)

۳) پیامبر"ص"فرمودند: نزدیک ترین افراد در روز قیامت نسبت به من کسانی هستند که در سخن راستگوتر، در ادای امانت کوشاتر و در عهد و پیمان از دیگران با وفا تر باشند. (تحف العقول ۳۲)

4) پیامبر "ص" فرمودند: هرکس در معاشرت با مردم به آنان ظلم نکند، دروغ نگوید، خلف وعده ننماید، جوانمردی اش کامل، عدالتش آشکار، برادری با واجب و غیبتش حرام است. (خصال ص ۳۰۸)

۱) حضرت علی "ع" فرمودند: وفای به عهد از نشانه‌های مردم متدین است. (سفینه البحار ج۲ ص ۱۷۵)

۲) حضرت علی"ع" فرمودند: به پرهیز از این که به مردم وعده بدهی و تخلف کنی، زیرا تخلف از وعده، موجب خشم خدا و مردم خواهد شد و به کسی که به عهد خود وفا نمی کند؛ اعتماد نکن.

۳) حضرت علی "ع" فرمودند: اگر بین خود و دشمنت پیمان بستی یا تعهد کردی که به او پناه دهی، تعهد خود را محترم بشمار و جان خود را سپر تعهدات خویش قرار بده.

۴)حضرت علی"ع" فرمودند: کسی که عهد و پیمان خود را رعایت نکرد، به خدای سبحان یقین نیاورده است. (غررالحکم ج ۳ ص ۳۶۶)

۵) حضرت علی "ع" فرمودند: برای دوستی کسی که به عهد و پیمان خود وفا نمی کند، اعتماد نکن. (غررالحکم ص ۳۲۴)

و امام صادق "علیه السلام" فرمودند: سه چیز است که خدای سبحان به هیچ کس اجازه تخلف از آن را نداده است. ادای امانت در مورد هرکس خواه نیکوکار باشد یا بدکار، وفای به عهد درباره هر کس خواه نیکوکار باشد یا بد کار، و نیکی به پدر و مادر خواه نیکوکار باشند خواه بدکار. (نهج البلاغه صبحی صالح نامه ص ۳۵۳)

منبع خبر : آوای کاشمر / دوهفته نامه منطقه خراسان / نیمه دوم بهمن ماه ۹۸ /شماره ۴۶۷

نویسنده: غلامرضا رضائی تربقان

https://s4.uupload.ir/files/img_20211107_212415_958_uk4t.jpg

‍ مفاسد اقتصادی، هرحکومتی را به پرتگاه سقوط می کشاند

یکی از معضلات جامعه ما فساد اقتصادی و مالی است که اکثر سازمان ها وادارات وبانک ها و شرکت های دولتی وخصوصی به نوعی گرفتار این پدیده شوم هستند.فساد اقتصادی پدیده ای بزرگ ،تاریخی واثر گذار در طول جامعه بشری است و حکومت های زیادی به دلیل این فساد ساقط شده اند.
فساد اقتصادی که به طور خلاصه به شکل اختلاس و رشوه و رانت وکلاهبرداری صورت می گیرد.یکی از موانع بزرگ بر سر راه پیشرفت و توسعه کشور است. زیرا علاوه بر به یغما رفتن سرمایه های کشور و مردم ،رشد اقتصادی را کُند و انگیزه سرمایه گذاری را برای سرمایه گذاران داخلی و خارجی کاهش می دهد و موجب بیکاری میلیون ها نفر می شود.این همه فساد اقتصادی و اختلاس در کشوری که حکومت آن اسلامی است و مردم آن معتقد به خدا و قرآن و ائمه هستند و هزاران شهید تقدیم نموده ،زیبنده نیست.
در کشوری که داعیه اخلاق و دین دارد و مدعی استقرار نظامی مبتنی بر ارزش های الهی و آسمانی است. نباید چنین مفاسدی بروز کند. برای هر ایرانی جای سوال است که چرا چنین سوء استفاده های مالی بزرگ و کم سابقه در تاریخ کشورمان به وقوع پیوسته است در حالی که در بسیاری از کشورهای غربی که ما از آن ها به خاطر بی دینی و رواج بی بند وباری و... انتقاد می کنیم، چنین اختلاس و درزدی هایی حتی به خواب مدیران دولتی آن ها هم نمی آید. خود جای سوال دارد؟
بعد از کشف اختلاس سه هزار میلیاردی آقای پور محمدی که رئیس سازمان بازرسی کل کشور بود نقل کرده: بیش از صد گزارش رسمی از فساد بانک ها به رئیس جمهور سابق (جناب احمدی نژاد) دادم و او همه را به سطل آشغال انداخت و توجهی نکرد.
من از مفصل این نکته مجملی گفتم
تو خود مفصل بخوان از این مجمل.
از آنجا که بهترین درمان در جلوگیری از فساد، اقدامات پیش گیرانه برای برون رفت از این مشکل است سیره قولی وعملی و رفتاری أئمه اطهار به خصوص امیرالمومنین علی"علیه السلام"بهترین راه حل ها برای جلوگیری از فساد اقتصادی درحکومت ارائه داده است.
یکی از علل اقبال مردم به حکومت حضرت علی (علیه السلام) به ستوه آمدن مردم از فساد موجود در دستگاه خلافت وانحرافات آن بود. انحراف وفساد در حکومت و زمامداران و کارگزاران حکومتی در زمان عثمان خلیفه سوم به اوج خود رسید و بیت المال مسلمین در انحصار عده ای از بستگان خلیفه مانند مروان حکم و... قرار گرفت که مفاسد اقتصادی فراوانی در پی داشت که بیت المال را ملک شخصی خود می دانستند و آن را حیف ومیل نمودند ،این عمل شد که مردم ناراضی شوند و بر علیه خلیفه سوم شورش نمایند. هنگامی که حضرت علی (علیه السلام) به حکومت رسید با انبوهی از مفاسد و انحرافات در نظام اداری و حکومتی مواجه بود. حضرت مبارزه با این مفاسد را از همان روزهای نخست حکومت آغاز کرد و در دومین روز حکومت خود با صراحت گفت: آنچه از بیت المال مسلمین به ناحق به دیگران بخشیده اند و غارت نمودند. همه را به بیت المال بر می گردانم ولو مهریه ی زنان شده باشد. چرا که حقوق گذشته را چیزی از میان نمی برد.

[عـوامـــل بـازدارنــده فـســـاد]

✅ایمان و باور های دینی. حضرت علی "علیه السلام" در حکمی که مالک اشتر را به عنوان زمامدار و حاکم کشور مصر معرفی می کند . نخست او را به تقوا و ترس از خداوند و ایثار و فداکاری در راه اطاعت خدا توصیه می کند.

✅گزینش افراد صالح و توانا و لایق یکی از راهکاری های مبارزه با فساد است. در دیدگاه حضرت علی "علیه السلام" گزینش مدیران نظام اسلامی باید بر اساس شایستگی ها باشد نه بر اساس وابستگی ها. صلاحیت اخلاقی ،اصالت خانوادگی، تخصص و توانایی کار گزاران باید در گزینش مورد توجه قرار گیرد.

✅برکناری کارگزاران فاسد.یکی دیگر از راههای مبارزه با فساد است. حضرت علی "علیه السلام" همین که به حکومت رسیدند مبارزه با فساد و انحرافات موجود،در دستگاه حکومتی و پالایش مناصب حکومتی از افراد فاسد را در اولویت کار خود قرار داد. زیرا وجود افراد نالایق و فاسد به هیچ وجه به مصلحت حکومت اسلامی نیست.لذا فورا دستور عزل معاویه بن ابی سفیان را از حکومت شام صادر نمود.

✅نظارت عمومی بر عملکرد مدیران‌ دراین زمینه حضرت علی "علیه السلام" افرادی را به عنوان بازرس و مامور ویژه می فرستادند له نقاط مختلف تا در مورد عملکرد و رفتار کارگزاران آن حضرت تحقیق و تفحص کنند و به ایشان اطلاع دهند.

✅کنترل و نظارت اجتماعی ،دراسلام بحث امر به معروف و نهی از منکر و نقد عملکرد حکام و مدیران و انتقاد سازنده و سالم و موثر و نظارت و پیگیری امور از سوی مردم به عنوان یک وظیفه شرعی و تکلیف الهی همواره مورد تاکید قرار گرفته که در جلوگیری از فساد نقش مهمی دارد.

📎آوای کاشمر/دوهفته نامه منطقه خراسان/ نیمه دوم آذرماه۹۷/شماره ۴۴۰/صفحه۱۲
نویسنده:غلامرضا رضایی تربقان

https://s6.uupload.ir/files/lمفاسد_اقتصادی_p4bl.png

«امام رضا(ع)»افتخار ما خراسانی‌ها

به بهانه تولد امام رضا علیه السلام

با تبریک فرارسیدن یازدهم ذی‌القعده سالروز میلاد فرخنده ثامن‌الحجج علی‏ابن موسی‌الرضا(ع)، سئوالی درباره امام هشتم(ع) بارها از طرف دوستان مطرح شده که اغلب زادگاه و محل دفن ائمه ما حجاز یا عراق است و چرا امام هشتم(ع) در ایران و خراسان مدفون شده‌اند. برای پاسخ این پرسش به تاریخ سال‌های 190 هجری قمری مراجعه کنیم.

غاصبین خلافت چه خانواده بنی‏امیه و چه خاندان بنی‌عباس، بیشترین وحشت و نگرانی را از جانب خاندان علی(ع) داشتند. چرا که توده انبوهی از مردم، خلافت را حق مسلم آنان می‌دانستند و هرگونه فضیلتی را در وجود آن‌ها می‌یافتند. این بود که فرزندان بزرگوار حضرت علی(ع) همواره مورد شکنجه و آزار خلفای وقت بودند و سرانجام هم به دست آنان به شهادت می‌رسیدند.

هارون‌الرشید یکی از خلفای بنی‌عباس، دستور داد امام هفتم حضرت موسی بن جعفر(ع) را زندانی و پس از سال‌ها زندان به شهادت برسانند. هارون‌الرشید در اواخر خلافت خود پسرش (محمدامین) را که مادرش زبیده خاتون بود، ولیعهد خود قرار داد و از مردم برای او بیعت گرفت و پسر دیگرش (عبدالله مأمون) را که از مادری ایرانی بود، ولیعهد دوم قرار داد.

در سال ۱۹۳ هجری، انقلاب و شورش در شهرهای خراسان بالا گرفت و سرداران سپاه از خاموش ساختن فریاد اعتراض و انقلاب در خراسان عاجز ماندند.

هارون‌الرشید پس از مشاوره با وزیرانش تصمیم گرفت؛ شخصاً به خراسان سفر کرده و قدرت خلافت را یکجا برای سرکوبی انقلاب‌های خراسان به کار گیرد. او پسرش محمدامین را در بغداد گذاشت و مأمون را که از طرف هارون والی خراسان بود همراه خود به خراسان برد و توانست اوضاع آشفته خراسان را آرام کند، اما نتوانست به بغداد (مرکز خلافت) برگردد و که مرگ او را امان نداد و در همان سال در طوس خراسان درگذشت.

شکست امینبعدِ مرگِ هارون در بغداد، مردم با پسر او محمدامین بیعت کردند. از خلافت امین ۱۸ روز نگذشت که او برادرش مأمون را از ولایتعهدی خلع نمود و پسر خودش را ولیعهد نمود. مأمون هم در واکنش نسبت به این عمل، امین را از خلافت خلع کرد و مدت پنج سال بین این دو برادر جنگ‌های خونینی رخ داد و سرانجام در سال ۱۹۸ هجری امین کشته شد و اختیار کامل کشورهای اسلامی در دست مأمون قرار گرفت. در این میان مأمون به قدرت رسید ولی مشکلات بزرگی در برابر او سر برآورد.

اـ اعراب به خلافت و حکمرانی مأمون تن در نمی‌دادند به این علت که مادر و مربی و اکثر متصدیان امورش همه غیرعرب و ایرانی بودند.

۲ـ کشتن برادرش امین، به ظاهر یک پیروزی نظامی بود ولی نتایج منفی داشت. مردم و به‌ویژه عباسیون و عرب را نسبت به او بدبین ساخت و نفرت افکار عمومی را برانگیخت.

۳ـ شورش‌ها و قیام‌های متعددی توسط علویان در نقاط مختلف اسلامی رهبری می‌شد از جمله در کوفه، بصره، مکه، حجاز، مدینه و یمن و… که مأمون برای رهایی از این بحران‌ها تصمیم گرفت خود را به امام هشتم(ع) نزدیک کند تا بتواند شورش‌های علویان را فرو نشاند و اعتماد اعراب را نسبت به خود کسب کند و ضمناً امام(ع) را از نزدیک تحت نظر داشته باشد و بتواند از محبوبیت امام(ع) در جامعه بکاهد.

دعوت مأمون از امام به خراسان

مأمون پس از مشورت با وزیرش ـ فضل بن سهل ـ دستور داد؛ امام را محترمانه به مرکز خلافت (مرو) بیاورند. ولی امام نپذیرفت و بعد از اصرار و تهدید، امام راهی خراسان شدند. از مسیر کوفه به قم و نیشابور و قریه سناباد (که فعلاً مرقد امام است) و به سرخس و از آنجا به مرو که امروز در کشور ترکمنستان قرار دارد، وارد شدند. مأمون آن حضرت و همراهان را تکریم و تعظیم نمود و در جوار خود منزلی برای امام معین کرد. پس از چند روز از ورود امام، مذاکراتی بین آن حضرت و مأمون آغاز شد. مأمون پیشنهاد کرد؛ خلافت را یکسره به آن حضرت واگذار نماید. گفت: “یابن رسول‌الله من فضل و علم و زهد و تقوا و عبادت جنابت را دانسته‌ام و لذا شما را به خلافت سزاوارتر می‌دانم.”

امام فرمود: “من به بندگی خدای سبحان فخر می‌نمایم و به زهد در دنیا امید نجات دارم و به پرهیز از محرمات امیدوارم به عنایات نامتناهی الهی برسم و به تواضع امیدوار می‌باشم رفعت نزد حق‌تعالی را.”

مأمون گفت: “من اراده کرده‌ام که خود را از خلافت خلع سازم و امر را به شما واگذار کنم و خودم هم با شما بیعت کنم.”

امام فرمود: “اگر خداوند عزت خلافت را برای شخص تو قرار داده باشد جایز نیست که خود را عزل کنی و به دیگری ببخشی و هرگاه خلافت از تو نباشد تو اختیار آن نداری که به دیگری تعویض نمایی.”

مأمون اصرار داشت که باید این امر را بپذیرد و امام امتناع می‌کرد و مدت دو ماه این موضوع در میان بود. مأمون عرض کرد حال که خلافت را نمی‌پذیری پس ولایتعهدی مرا قبول کنید. امام فرمود؛ مرا معذور بدار. مأمون نپذیرفت و با تندی و تهدید گفت: “باید پیشنهاد مرا بپذیرید.”

امام ناچار ولایتعهدی مأمون را پذیرفت به این شرط که هرگز در امور مملکت مصدر امری نباشد و در هیچ‌یک از امور دستگاه خلافت هم‏چون عزل و نصب‌های حکام مداخله نداشته باشد. ـ امام(ع) با این شرط به‌نوعی مشروعیت حکومت مأمون را زیر سئوال می‌برد ـ مأمون به همین مقدار راضی شد و به یُمن این پذیرش ولایتعهدی، دستور داد؛ بزرگان با امام بیعت کنند و درهم و دینار به نام امام ضرب کنند و در منابر نام امام را به بلندی ذکر نمایند و دستور داد جیره یک‌ساله سپاه را بپردازند و امر کرد مردم سیاه‌پوشی را که بدعت و شعار بنی‌عباس بود ترک کنند و در عوض جامه سبز بپوشند و… ولی بعد از مدتی مأمون که برای ریاست، برادر خودش را کشته بود به اهدافش در دعوت امام به خراسان نرسید و او که می‌خواست امام(ع) را طالب دنیا و مقام جلوه دهد و از شأن و منزلت امام در جامعه بکاهد، دید برعکس روزبه‌روز محبت مردم خراسان به امام بیشتر می‌شود لذا درصدد برآمد؛ در بازگشت از مرو امام(ع) را به شهادت برساند. برای اجرای نقشه قتلِ امام، ابتدا حمام سرخس را برگزید ولی امام از رفتن به حمام منصرف شدند و در ادامه راه بازگشت در قریه طوس نقشه شوم خود را اجرا نمود و امام(ع) را به شهادت رساند.

از آن روز مشهد شریفِ امام، پناهگاه و ملجأ ارادتمندان و شیعیان حضرتش می‌باشد که افتخاری است برای مردم ایران خصوصاً ما خراسانی‌ها

نویسنده : حجت الاسلام غلامرضا رضائی تربقان

منبع خبر : صدای خاوران

لینک کوتاه :

https://sedayekhavaran.ir/?p=1564

https://s4.uupload.ir/files/img_20210709_223216_083_rxtm.jpg

برچسب ها؛ امام رضا ع /صدای خاوران/نشریه آوای کاشمر/غلامرضا رضایی تربقان

📝📝 آفت های نهاد پیش روی خانواده

💢این شماره: فضایی مجازی

نهاد "خانواده" مانند هر نهاد دیگری در معرض آسیب زای فراوانی قرار دارد که هریک به تناسب می توانند ستون های این نهاد را مورد تهاجم قرار دهند و موجب بروز آشفتگی ، ناسازگاری ، عدم تربیت صحیح فرزندان شده ودر نهایت به فروپاشی و طلاق این نهاد ختم شود.
از این رو در گام اول باید این عوامل را شناسایی کرد تا بتوان در برابر آنها واکنش داشت. یکی از این آسیب های امروز جامعه ،فضای مجازی است که در این مجال به واکاوی این علت می پرداریم؛

🔹فضای مجازی: یکی از عوامل تهدید خانواده ، فضای مجازی و شبکه های اجتماعی است. در واقع با ورود وسایل ارتباطی جدید به خانه ها ، والدین و فرزندان ساعت های متمادی در کنار یکدیگر می نشینند بدون اینکه حرفی برای گفتن داشته باشند.
استفاده از اینترنت به ویژه شبکه های اجتماعی موبایلی ، این روزها به رغم استفاده های مفید ، موجب دوری اعضای خانواده از یکدیگر شده اند؛ به گونه ای که به رغم نزدیکی فیزیکی ودر زیر یک سقف بودن در خانواده ، گاه افراد فاصله عاطفی و معنوی زیادی از یکدیگر تجربه می کنند و افراد خانواده ،کمترین مراودات و گفتگوی همدلانه را باهم دارند که این موضوع باعث آسیب های جدی در روابط خانواده می شود و به سست شدن بنیاد خانواده و بروز طلاق عاطفی و کمرنگی صمیمیت ها میان اعضای خانواده و گسترش شکاف نسلی می انجامد. کارشناسان علت بسیاری از خشونت های خانگی را نبود ارتباط و تعامل صحیح و گفتگوی هم دلانه در خانواده ذکر کرده اند.
بدون شک تعامل و تبادل اطلاعات یکی از نیازهای اساسی نوع بشر است. گفتگو، مهم ترین مهارت در تحکیم بنیان وایجاد فضای گرم در خانواده ها و فرصتی است تا افراد ، علایق و کدورت های خود را ابراز و فاصله بین یکدیگر را کاهش دهند.
در این میان خانواده ای مستحکم است که افراد آن گفت‌وگو با هم را دوست داشته و از همنشینی با هم لذت ببرند. در چنین خانواده‌ای اعضا کمترین تنش را در فضای خانه با هم داشته و در نهایت فرزندان موفقی را تربیت می‌کنند. اما در سایه تحولات اجتماعی در جامعه در حال گذار ما به دلایل متعدد از جمله اشتغال والدین و حضور کمتر افراد خانواده در کنار یکدیگر، وقت کمتری برای تعامل رو در رو با یکدیگر بگذارند لذا شبکه‌های اجتماعی موجب شده آنان مدت زیادی از وقت خود را کنار هم، اما دور از هم باشند و تداوم این روش، به مرور تمایل اعضای خانواده را برای گفتگو کاهش می‌دهد.
🔹 پدر و مادر باید الگوی مناسبی در گفتگو باشند و خود را مقید به زمان و برنامه مشخصی برای گفتگو در منزل داشته و با فرزندان پیرامون مسایل مختلف زندگی و جامعه صحبت کنند که هم موجب تقویت ارتباط عاطفی بین اعضای خانواده می شود و هم مهارت گفتگو را تقویت می کند. اما امروز خواسته یا ناخواسته شکل رابطه ها تغییر کرده و تلفن و پیامک، چه نوشتاری و تصویری جایگزین دیدارها شده است.
بدون شک استفاده از شبکه های مجازی باعث شده، فرزندان در عالمی دیگر سرگردان و رها شوند و نوجوانان دچار افت اخلاقی و تحصیلی و پرخاشگری شوند و پدر و مادر را رفیق خود ندانند.
🔻 طبق تحقیقات وزارت بهداشت با وجود اینکه فاصله گرفتن بین نوجوانان و والدین ،می‌تواند زمینه‌ساز رفتارهای پرخطر باشد و آمار نشان می دهد ۵۹ درصد دختران جامعه ما و ۴۰ درصد از پسر ها با خانواده احساس راحتی نمی کنند بچه هایی که خانواده صمیمی ندارند و به دلیل الهام گرفتن از جمع های ناباب دوستی، ممکن است وارد دنیای جرم شوند. انگشت شمارند بچه هایی که در خانواده صمیمی بزرگ شده باشد و در شمار افراد آسیب زا به حساب آیند. نبود صمیمیت در فضای خانه ممکن است؛ پسران و دختران را جذب دوستی‌های خیابانی کند. فضای مجازی امروز مانند چاقوی دولبه شده که علاوه بر استفاده‌های سودمند به ابزاری برای فروپاشی نظام خانواده تبدیل شده است.
🔺در حال حاضر بیش از چهل میلیون گوشی موبایل هوشمند در اختیار کاربران ایرانی است و تعداد ۲۴ میلیون ایرانی در شبکه اینستاگرام عضو هستند.
🔺 شبکه تلگرام ‌را صهیونیستهای روس تبار ساکن آلمان ایجاد کرده اند و آن را اداره می‌کنند و بیشتر کاربران آن ایرانی ها هستند که بیشتر اوقات خود را در گروه ها و کانال های تلگرام سپری می‌کنند.

🔹 در کشور چین کسانی که بیش از یک ساعت در روز از اینترنت استفاده کنند، معتاد اینترنت محسوب می شوند و آن‌ها را برای ترک این عادت به مراکز ترک اعتیاد می‌برند، این در حالی است که بر اساس داده‌های وزارت ورزش و جوانان، به طور میانگین جوان‌های کشور ما روزانه ۹ ساعت با گوشی موبایل خود مشغولند ،لذا با سیری در شبکه‌های مجازی و عبور از خط قرمزها متوجه می‌شویم ؛وجود این همه مطالب غیر اخلاقی از فیلم و عکس و داستان های مبتذل در فضای مجازی طبیعی نیست که رایگان آن‌ها را به مردم می دهند. بلکه هدف آنها نابودی نظام خانواده هاست. اگر تنوع طلبی عاطفی و جنسی در جامعه شیوع یافته و آسیب‌های روانی و اجتماعی دارد و طلاق های عاطفی در حال افزایش است به دلیل عدم استفاده صحیح از فضای مجازی است، به طوری که ۶۸ درصد طلاق‌های ثبت شده در میان ۱۴۰ کشور جهان به علت ارتباط یکی از زوجین با جنس مخالف از طریق شبکه‌های اجتماعی است. استفاده نادرست از فضای مجازی، باعث از بین رفتن حریم خانواده‌ها و حتی منجر به بروز اختلافات تا سر حد جدایی شده است.
🔺 در گذشته اگر با دیوار که دور منزل مسکونی بود حریم خانه حفظ می‌شد و نامحرمان به راحتی نمی توانستند وارد حریم اندرونی شوند ولی امروز امواج ماهواره و اینترنت و موبایل تحریم ها را برداشته و همه را تهدید می کند. آنچه ما را در برابر این تهاجم حفظ می کند؛ تقوا ،ایمان ، اعتقاد به خدا و آخرت است و این‌که خدا را شاهد بر اعمال خود بدانیم خصوصاً در فضای مجازی که بدون هیچ حد و مرزی می توان بدون چشم مردم بسیاری از گناهان آلوده شد. اینجاست که رعایت عفت و تقوا به ویژه در فضای مجازی، انسان را در برابر تهاجم ایمن می دارد.
🔺 حضرت علی "علیه السلام" می فرماید: ای مردم علی را با چهار چیز یاری کنید: اول تقوا ،دوم تلاش و کوشش ،سوم عفت و کنترل شهوت، و چهارم محکم و استوار بودن.

https://s6.uupload.ir/files/فضای_مجازی_apfy.png

✍ نویسنده:غلامرضا رضایی تربقان

📎 منبع خبر: آوای کاشمر/دوهفته نامه منطقه خراسان/ نیمه دوم مهرماه۹۷/شماره۴۳۶/صفحه۵

خانواده کانون مهر وعاطفه یا...

این شماره: (دختر،خواهر،همسر،مادر)

خانواده رکن اساسی اجتماع بشری است وشرط داشتن جامعه ای سالم و پویا ، سلامت و پایداری خانواده است. خانواده در اسلام نهاد مقدس و حیاتی و وسیله ای برای تولید تربیت نسل ، ایجاد صمیمیت و تفاهم وتعاون و تکامل و آرامش روحی و روانی انسان، ضامن سعادت فردی و اجتماعی بشر است و نقش عظیمی در فرهنگ انسانی وتوسعه تمدن بشری دارد. در این میان زنان که نیمی از جمعیت کشور را تشکیل می دهند نقش بسیار مهم وتاثیرگذاری دارند.
زن، مظهر خلاقیت خداوند وعنصر اساسی در تشکیل نهاد خانواده بوده و هست و اسلام او را به عنوان عضو مؤثر جامعه ومتمم حیات انسانی و شریک در سرنوشت جامعه و خانواده قرار داده است.

پیامبر اکرم "صلی الله علیه وآله وسلم" می فرمایند: سرور و بزرگ خانه، زن است که ظاهر امر نشان از محوری بودن نقش زن در خانواده است و جمله معروف امام خمینی (ره) که از دامن زن،مرد به معراج می رود. مصداق بارز این نقش است که زن مرد را می سازد و مرد جامعه را.

ناپلئون بناپارت می گوید: زنان با دستی گهواره حرکت می دهند و با دستی دنیا را. با روشن بینی و بصیرت کامل یک فرزند تربیت می کند که همین فرزند منشأ آن همه آثار و انقلاب عظیم علمی و فکری می شود پس نقش محوری زن در خانواده غیر قابل انکار است چرا که اگر زن در خانواده وجامعه، نقش خود را به درستی ایفا کند ؛ این دو نهاد بسیار مهم ،از جایگاه خوبی بهرمنند خواهند بود و اگر زن فاسد باشد جامعه وخانواده فاسد می شود.
زن، کانون محبت و عاطفه مهم ترین رکن در راستای تجمع اعضای خانواده در کنار یکدیگر است. در واقع خانواده متعادل خانواده ای است که فرزندان و پدر و خانواده برای بازگشت به منزل و حضور در آن بی قرار و بی تاب باشند.خانه باید مکان و جایگاهی باشد که نیازهای افراد خانواده را تأمین کند و انجام این وظایف و نیازها با محوریت و مسئولیت زن است که بتواند با اختیارات خود کارهای منزل را مدیریت کرده و نیازهای همسر خود را تامین کند و هم چنین بتواند با تربیت درست فرزندان از سنین کودکی تا بزرگسالی آنها را افرادی سالم و صالح و مفید بار آورد. یک زن موفق همسر و فرزندان موفقی خواهد داشت به شرط اینکه با وظایف خود خوب آشنا باشد.

درجایی خواندم که در پر جمعیت ترین کشور دنیا یعنی چین اگر دختری بخواهد ازدواج کند ومادر شود وقتی دولت به او این اجازه را می دهد که سه دیپلم داشته باشد. دیپلم اول،خانه داری و طرز اداره خانه. دیپلم دوم ،شوهر داری و طرز برخورد با شوهر و چگونه با شوهر برخورد کند که منجر به طلاق نشود. دیپلم سوم، بچه داری که چگونه فرزند خود را در دوران بارداری و شیرخوارگی و کودکی تربیت کند که عضو مفیدی برای آینده کشور باشد. آنها به زبان جامعه خود این آموزش ها را می دهند که صاحب کشوری با آن جمعیت میلیاردی وموفق هستند به قول زنده یاد پروین اعتصامی:
وظیفه زن و مردای حکیم دانی چیست؟
یکی ست کشتی و آن دیگری ست کشتیبان
چو ناخداست خردمند و کشتی اش در محکم
دگر چه باک ز امواج ورطه طوفان
به روز حادثه اندر یُم حوادث دهر
امید سعی و عمل هاست هم از این وهم از آن
همیشه دخت امروز مادر فرداست
زمادر است میسر بزرگی پسران
یک زن در خانه می تواند در چهار جایگاه مهم ایفای نقش کند و تاثیرگذار باشد.

‍ نقش های(دختری،خواهری،همسری،مادری)
✅زن در نقش دختر: پیامبر اکرم "صلی الله علیه وآله وسلم"فرمود: از میمنت و خوش قدمی یک زن است که اولین فرزندش دختر باشد و روایت است که دختران بهترین فرزندان شما هستند. در اسلام، هویت بخشی به شخصیت دختر متفاوت با پسر است در زمینه علاقه به مذهب، اخلاق ، عاطفه و رعایت دستورات الهی دختران موفق ترند و در واقع تربیت در دختران نافذتر است . بنابراین دختران از نظر امور عاطفی و تربیتی باید بیشتر مورد توجه قرار گیرند چرا که عامل انتقال معنویات و خلقیات و روحیات به سبب آنهاست. بر همین اساس پیامبر اکرم "صلی الله علیه وآله وسلم" می فرماید: پدر و مادری که دختری داشته باشند به او آداب بیاموزند و تربیت و آداب او را نیکو گردانند و به او دانش بیاموزند و از نعمت هایی که خدا به آنها داده به وفور در اختیار او قرار دهند آن دختر مانع از آتش و عذاب الهی برای آنان خواهد بود.

✅زن در نقش خواهر: دومین نقشی که یک زن می تواند در چارچوب خانواده ایفا کند ؛ نقش خواهری است. نقش عاطفی خواهر در خانواده به هیچ وجه قابل جایگزینی نیست و در اسلام نمونه هایی والا و ارزشمند از نقش خواهر داریم یک نمونه در قرآن، خواهر حضرت موسی "علیه السلام" که یکی از تاثیر گذار ترین افراد در زندگی این پیامبر است که با درایت و زیرکی توانست نقش سازنده ای در هدایت زندگی برادرش موسی "علیه السلام" به سمتی که خواست خداوند بود ایفا کند. نمونه دیگر حضرت زینب "سلام الله علیها" که در واقعه کربلا ودر روز عاشورا و سفر اسارت و اداره کاروان و رساندن پیام برادرش امام حسین "علیه السلام" نقش بی بدیلی ایفا نمود.

✅زن در نقش همسر: سومین نقشی که زن می تواند ایفا کند، نقش همسری است که در فرهنگ اسلامی ما جایگاه ویژه ای دارد. بنابه روایات (حُسن تَعبُل خوب شوهرداری کردن) در حد جهاد در راه خدا ارزشمند است.قدردانی محبت و تمکین سه اصل اخلاقی علمی مهم اند که در الگویی همسری به ویژه از سوی زنان در رابطه زوجیت مؤثرند و این سه اصل هم در سطح گفتار و هم در سطح کردار باید ایده شوند تا تأثیری دو چندان داشته باشند.

✅زن در نقش مادر: یکی از مهمترین ،سازنده ترین و ارزشمند ترین نقش هایی که زن می تواند ایفا کند نقش مادری است . در آموزه های دینی مادری یک ارزش به شمار می آید.که به دلیل ویژگی های زیستی و روانی بر عهده زنان نهاده شده است. نقش مادر تنها در وضع حمل و شیر دادن خلاصه نمی شود بلکه یک سلسه مسئولیت های پرورشی و تربیتی برعهده مادر گذاشته شده که ثمره آن در هدایت کل جامعه بشری خود را نمایان می کند. همان گونه که لقمه و غذا و شیر مادر در تربیت فرزند تأثیر مستقیم دارد اندیشه و تربیت و رفتار مادر نیز در روح فرزند تأثیرات غیرقابل انکاری دارد که مسئولیت زنان را در این بُعد بسیار والا و پر رنگ می نماید .به این سبب برای زحمات مادر پاداش های عظیم همانند ثواب جهاد و شهادت قرار داده است.
در حقیقت مادر است که فرهنگ ، معرفت ، تمدن و ویژگی های اخلاقی یک قوم و جامعه را با جسم و روح واخلاق و رفتار خود دانسته و ندانسته به فرزند منتقل می کند.

ارتباط پدر با فرزند تا زمانی است که نطفه منعقد نشده چون بعد از آن، این مادر است که ارتباطش علی الدوام با جنین است به مدت به بیش از ۹ماه که این مسافر در رحم مادر است و در وجود او از خون مادر تغزیع می کند و وقتی به دنیا آمد دوسال از شیر مادر و شیره جان مادر ارتزاق می کند و پس از دوران شیرخوارگی در دامان مهر و محبت مادر تربیت می شود و خلاصه از راه نطفه ، از راه خون ، از راه شیر، تربیت ،تبعیت، تقلید، به سیله ی همه عوامل که هرکدام از آنها برای انتقال صفات مادر به فرزند عامل موثری هستند تمام صفات و روحیات مادر به فرزند منتقل می شود و روایت است که: السَعیدُ سَعیدُ فِی بَطنِ اُمه والشَقیُ شَقیُ فِی بَطنِ اُمه، انسان شقاوت وسعادت را از رحم مادر با خود می آورد و در واقع سعادت و شقاوت مادر در سعادت و شقاوت فرزند دخیل است.

منبع خبر: آوای کاشمر/دوهفته نامه منطقه خراسان/ نیمه اول مهرماه۹۷/شماره۴۳۵/صفحه۶

نویسنده: غلامرضا رضایی تربقان

https://s6.uupload.ir/files/ohk,hni_ohk,hni_hk,k_ahhe.png

خانواده کانون مهر و محبت یا...؟!
📃این شماره: طلاق (قسمت2)

در شماره قبلی درباره خانواده و نقش مهم آن مطالبی بیان شد و در این شماره پدیده "طلاق" به عنوان یکی از خطراتی که نهاد خانواده را تهدید می کند می پردازیم.

طلاق مکروه ترین حلال در دین اسلام است.طلاق عرش خدا را به لرزه در می آورد.
این پدیده همه ابعاد وجنبه های زندگی یک فرد اعم از مادی و معنوی را تحت تاثیر قرار می دهد واثرات آن اغلب طولانی مدت بوده و حتی شاید تا آخر عمر گریبان گیر فرد باشد ، طلاق یک انتخاب است بین بد و بدتر یعنی وقتی به عنوان راه حل محسوب می شود که ادامه زندگی مشترک بسیار بدتر ازآن باشد.

✅طلاق از گذشته تاکنون: درگذشته نه چندان دور زندگی ما قوام بیشتری داشت اگر طلاق هم رخ می داد دلیل موجهی داشت.هر چند برخی افراد حتی با وجود مسائل و مشکلات فوق مهم هم به زندگی شان ادامه می دادند. ولی امروزه به راحتی به سراغ گزینه طلاق می روند ودر این میان نه تنها افراد بزهکار یا معتاد بلکه افرادی با تحصیلات بالا ،شغل مناسب و بعضا جایگاه والا در اجتماع دچار این پدیده هستند.

✅خلاصه ی از آمارطلاق روزانه۴۹۳ طلاق در کشور ثبت می شود و در هر ساعت ۲۰طلاق صورت می گیرد. طبق آمار سه چهارم طلاق ها (۷۰درصد) زنان متقاضی طلاق بوده اند و در۳ درصد طلاق ها مردان متقاضی طلاق بوده اند و ۲۶ درصد از طلاق ها به صورت توافقی صورت گرفته است. طبق آمار از هر چهار ازدواج یکی به طلاق ختم شده. آمار طلاق در کشور های صنعتی و پیشرفته نسبت به کشورهای سنتی بسیار بالاست.کشور هندوستان در زمینه طلاق بهترین آمار را دارد .
در این کشور پهناور و پر جمعیت از هر صد ازدواج تنها یک ازدواج به طلاق می انجامد.
هندی ها در ازدواج قانع ترین مردم دنیا هستند و در مقابل کشور بلژیک بیشترین آمار طلاق در جهان را به خود اختصاص داده است در این کشور از هر صد ازدواج هفتاد و یک مورد منجر به طلاق می شود.

ریشه های طلاق: طلاق عوامل مختلفی دارد. عوامل اصلی در این پدیده مشکلات زناشویی، فقر مهارت های ارتباطی، خیانت، نداشتن شناخت صحیح از واقعیت ها و مسائل زندگی ، اعتیاد ، دخالت خانواده ، بیکاری ، هم کفو نبودن ، توقعات غیر منطقی زوجین از هم ، بزهکاری و محکومیت و... یکایک این عوامل قطعا راه حل های شفاف و روشنی دارند. حداقل آن است که اگر نتوان این عوامل را از بین برد باید از بدتر شدن وضعیت آن ها جلوگیری کرد که این وظیفه حاکمیت است.
مشکلات اقتصادی و اعتیاد و ... یک متغیر اثر گذار هستند در امر طلاق اما روابط عاطفی و جنسی که به عنوان عامل اصلی در ازدواج نقش آفرینی می کنند. در طلاق هم همین طور است. چیزی که مرد را وادار به ازدواج می کند نیاز عاطفی است.هرچند مجموعه عوامل دیگری هم دخیل هستند.برای مثال اگر فردی معتاد باشد یا بواسطه سستی عقیده و ایمانش مشروبات الکلی مصرف کند ولی بتواند نیاز عاطفی همسرش را به خوبی برطرف کند.
اعتیاد به عنوان یک مشکل خود را نشان خواهند داد که به نیازهای عاطفی یک زن که به واسطه آن ها با جنس مخالف ازدواج کرده پاسخ داده نشود.

عامل اصلی برطرف شدن نیاز های جنسی و عاطفی درون خانواده هاست و فضای مجازی هم یکی از برهم زنندگان کانون گرم خانواده است ، اعضای خانواده وقتی به خانه می آیند سرشان توی گوشی همراه است واین باعث دور شدت آن ها از یکدیگر می شود. آن ها در واقع در فضای مجازی در حال ارتباط گرفتن با دیگران اند. دوستی می گفت: می دانید چرا بعضی دختران از خانه فرار می کنند؟ وقتی جذابیت درون خانه کمتر از جذابیت بیرون خانه باشد در این صورت ممکن است فرار اتفاق بیفتد.از جایی که جذابیت کمتر است به جایی که جذابیت بیشتر است و تنها خاص دختران فراری هم نمی شود. زن و مرد می توانند از هم فرار کنند یا زن و بچه از پدر یا حتی دو دوست از همدیگر ، وقتی بین زن و مردم جذابیتی وجود نداشته باشد در روابط خانوادگی هم فرار اتفاق می افتد.
زنی می گفت:شوهرش وقتی به خانه می آید دانم پای تلویزیون است و شبکه سه را می بیند. چرا شبکه های دیگر را نیاموخته ایم.

از دیگر عوامل طلاق. عدم ارضای نیاز های جنسی و زناشویی است که متاسفانه سهم قابل توجهی در طلاق دارد. در کشور ما به خاطر برخی مسائل و حجب و حیا این مسئله نادیده گرفته می شود. اما آن را می توان با مشاوره به راحتی حل کرد.
به ویژه به زوجین جوان توصیه می شود، مسائل زناشویی خود را حل نشده باقی نگذارند وحتما به متخصص مراجعه کنند.
عامل دیگر بروز طلاق، خیانت است متاسفانه به دلیل نبود یا ضعف اعتقادات دینی و مذهبی و استفاده ناصحیح از فضای مجازی در حال افزایش است و با پر رنگ شدن موضوع خیانت در فیلم های سینمایی داخل و برنامه های ماهواره ای.
عامل خیانت که بیش از این به عنوان یک شاخص طلاق در محاسبات جدی گرفته نمی شد در بسیاری از پژوهش های آماری به عنوان سومین عامل مهم در بروز طلاق ثبت شده است.

‍ ‍ ✅ طلاق پدیده ای رونده : زنان مطلقه نهایتا چها تا پنج سال می توانند نیاز های عاطفی و غریزی خود را سرکوب کنند اما تا آخر عمر قادر به سر کوب نیازهای خود نیستند.
از طرف دیگر اگر به خانواده خود برگردند احساس سرباز بودن می کنند. زنان مطلقه اگر جوان باشند ممکن است در معرض رابطه های متعدد قرار گیرند (شرعی یا غیر شرعی) و اگر این رابطه ها با مرد متاهل دیگر برقرار شود می تواند زندگی دیگری را از هم بپاشد و خود موجب یک طلاق دیگر شود و این حلقه معیوب همین طور ادامه پیدا کند؛ از همین جهت است که اصطلاحا می گویند طلاق پدیده ای (رونده) است به این معنی که هر طلاق بالقوه عامل طلاق های دیگری است.

✅واکنش نامناسب جامعه به زن مطلقه: ناگوارتر از وضعیت درونی زن مطلقه، نگاه جامعه به اوست. زنان مطلقه معمولا موضوع جدایی خود را از همکاران و آشنایان و اهالی محل تا حد امکان مخفی می کنند. چرا که دیگران در هنگام مواجهه با زن مطلقه دو نوع واکنش دارند، یا آن ها را اذیت می کنند و به دنبال برقراری رابطه هستند یا بیش از حد به آن ها محبت می کنند که هر دو رفتار هم به شدت آسیب زا و آزار دهنده است. که کار به جایی می رسد که زن مطلقه در جمع احساس را حتی نمی کند و در نتیجه حتی کمتر در جمع اقوام حضور می یابد و از طرفی دیگران هم از زن مطلقه احساس نگرانی می کنند و رابطه خود را با او محدود می کنند.

زن مطلقه تنها می شود و زیر نگاه های معنادار افراد و براساس نیازهایش ممکن است به سوی رابطه هایی ... بکشاند.
از طرف دیگر اغلب مردانی که با چنین زنانی وارد رابطه می شوند روی آن ها حساب طولانی یار نمی کنند و پس از دوره ای موقت ممکن است رابطه را قطع کنند؛ رابطه ای که ماهیتش وابستگی است، یعنی زنی که از بسیاری جهات آسیب پذیر بوده مجددا در دل بستگی خود شکست می خورد و موجب افسردگی و ... می شود. از همین جهت بسیاری از زنان مطلقه به مصرف داروهای ضدافسردگی روی می آوردند.
(ادامه دارد...)

منبع خبر: آوای کاشمر/دوهفته نامه منطقه خراسان/نیمه دوم شهریور۹۷/شماره۴۳۴/صفحه5
نویسنده: غلامرضا رضایی تربقان

https://s6.uupload.ir/files/خانواده_کانون_مهر_طلاق_35f7.png

غدیر اکمال دین و رسالت...

در تاریخ اسلام روز هجدهم ذی الحجه دارای اهمیت ویژه‌ای است. سال دهم هجرت، پیامبر"صلی الله علیه وآله وسلم" از آخرین سفر حج خود معروف به حج الوداع باز می گشت. و جمعیت انبوهی، پیامبر"ص" را همراهی می کردند. مسیر بازگشت برای تمامی کاروان ها تا منطقه‌ای به نام "جُحفه" مشترک بود و آنگاه مسیرها از هم جدا می شد، گروهی به سوی یمن می رفتند. گروهی به سوی مدینه و عده‌ای به سوی عراق و بعضی به مصر و شام. آن روز هنگام ظهر رسول خدا "ص" و همراهان به منطقه ای رسیدند که چاه و برکه ای از آب و چند درخت کهن سال توقف گاهی پدید آمده بود و آن را (غدیر خم) می نامیدند.
پیامبر "ص" دستور توقف داد و فرمودند: همگان صبر کنند تا آن که عقب هستند برسند و کسانی که پیش رفته اند خبر دهید بازگردند. حاجیان یقین کردند امری مهم در کار است، وقتی همه آمدند، نماز جماعت ظهر را به رسول خدا اقتدا نمودند. آنگاه با جهازی که بر پشت شتران می گذارند مکان مرتفعی آماده ساختند. پیامبر "ص"بر فراز آن منبر ایستاد و علی"ع" را به نزد خود خواند و در سمت راست پیامبر"ص" ایستاد. پیامبر "ص" سخن آغاز نمود تا مفصل‌ترین خطابی خویش را به گوش آنان رساند و راه زندگی و سعادت تمام جهانیان را تا قیام قیامت روشن و آشکار بیان فرموده .
پیامبر در این خطبه گرانقدر امامت، وصایت، خلافت ،حجیت امیرمومنان را که هر یک معنای غیر از دیگری دارد و مقامی خاص است و با عبارت های گوناگون تاکید نموده و همه را به تعیین خداوند و از جانب او دانست. رسول خدا "ص" این مقامات را نه تنها برای امیرالمومنین "ع" بلکه برای سایر امامان تا حضرت ولی عصر"ارواحنا فداه" نیز برشمرده. و سپس فرمود: خداوند به من چنین وحی کرده است:
بسم الله الرحمن الرحیم یا ایها الرسول بلغ با اُنزل الیک من ربک فان لم تفعل فما بلغت رسالة والله یعصمک من الناس... (سوره مائده آیه ۶۷) ای پیامبر ابلاغ کن آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده درباره علی"ع". یعنی خلافت علی بن ابیطالب"ع" اگر انجام ندهی رسالت او را نرسانده ای و خداوند تو را از مردم حفظ می‌کند.
سپس فرمود؛ که جبرئیل سه مرتبه بر من نازل شد و از طرف خداوند مرا مأمور کرد که در این اجتماع مردم به پا خیزیم و بر هر سفید و سیاهی اعلام کنم که (علی بن ابی طالب"ع" برادر من و وصی من و جانشین من بر اُمتم و امام بعد از من است و دست علی"ع" را بلند کرد و فرمود: (الا و من کنت مولاه فهذا علی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه من انصر من نصر واخذل من خذله...) بدانید که هر کس من صاحب اختیار اویم، این علی صاحب اختیار اوست. خدایا دوست بذار هر کسی که او را دوست دارد و دشمن بدار هر کس که او را دشمن دارد و یاور باش هر کس او را یاری کند. و خوار کن هر کس او را خوار کند...) و بعد از خواندن خطبه غدیر حضرت دستور دادند دو خیمه جداگانه برپا نمودند، که در یکی رسول خدا "ص" و در دیگری علی"ع" نشستند. مسلمانان ابتدا وارد خیمه پیامبر"ص" شده و به عنوان قبول و إقرار به ولایت و امامت دست بیعت دهند و سپس به خیمه امیرالمومنین علی "ع" روند و سه کار انجام دهند. اول بیعت کنند ، دوم اینکه از السلام علیک یا امیرالمومنین بگویند و سوم اینکه این مقام عظیم را تبریک گویند و بیعت تا سه شبانه روز ادامه یافت و برای همیشه در ذهن مسلمانان نقش بست.

📌 با این تفاسیر واقعه غدیر حادثه ای تاریخی نیست، که در کنار دیگر وقایع بدان نگریسته شود. غدیر یک سرزمین نیست، غدیر یک تفکر است. نشانه و رمزی است که از تداوم ختم نبوت حکایت می کند. و غدیر نقطه تلاقی کاروان رسالت و طلایه‌دار امامت است. آری غدیر یک سرزمین نیست، چشم هایی است که تا پایان هستی می جوشد، کوثری است که فنا برنمی دارد، اُفقی بیکرانه و خورشیدی است عالم ناب ، غدیر روز حماسه جاوید ،روز ولایت ،روز امامت، روز وصایت، روز اُخوت، روز رشادت، شجاعت و شهامت ،حفاظت و رضایت و صراحت شناخته شده، روز نعمت ،روز شکرگزاری ،روز پیام رسانی ،روز تبریک و تهنیت ،روز سرور و شادی و هدیه فرستادند ،روز اهل پیمان و تجدید میثاق ،روز تکمیل دین و بیان حق ،روزه راندن شیطان ،روز معرفی راه و رهبر ،روز آزمون ،روز یأس از دشمن و امیدواری دوست و خلاصه روز اسلام و قرآن و عترت است. روزی است که پیروان واقعی مکتب اسلام آن را گرامی می دارند و به یکدیگر تبریک می‌گویند.

📌روز عید غدیر شیعیان به خاطر عشق و علاقه به حضرت علی "علیه السلام" به دیدار و دست بوسی سادات به ذُریه امیرالمومنین علی"ع" می روند و أدای احترام به سادات می‌نمایند، و سادات ضمن پذیرایی با شربت و شیرینی و اهداء هدیه ای به رسم یادبود از مهمانان قدردانی می نمایند.
شور و حال وصف ناپذیری که در این عید وجود دارد، در اعیاد دیگر همچون عید فطر و قربان دیده نمی‌شود. و بازار جشن و عروسی نیز در این روز بسیار پر رونق است. و ائمه دستور داده اند در این روز مردم بهترین و زیباترین لباس های خود را بپوشند و خود را معطر کنند و با چهره‌ای خندان و شادمان به دید و بازدید بپردازند ، صله رحم کنند. حاجت مومنان را برآورده نمایند در هنگام مصافحه ذکر مخصوص این روز را أدا کنند (الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایت امیرالمومنین و ائمه المعصومین علیهم السلام ) یعنی سپاس خدا را که قرار داد ما را از تمسک کنندگان به ولایت امیرالمومنین وائمه "علیهم السلام". امام رضا "علیه السلام" می فرمایند: غدیر روز عید اهل بیت محمد "صلی الله علیه واله وسلم" است. و هر کس این روز را عید بگیرد خداوند مالش را زیاد کند و امام هادی"علیه السلام" می فرمایند: روز عید غدیر، أفضل اعیاد نزد اهل بیت و مهمانی ایشان است.

۱۸ذی الحجه ۱۴۴۱

✏غلامرضا رضایی تربقان

📎دوهفته نامه منطقه خراسان/ آوای کاشمر

https://s4.uupload.ir/files/img_20211108_205444_742_74a.jpg

📝📝 استفاده از تجربه کشورهای موفق

یادگیری از تجربه موفق دیگر کشورها و الگو برداری از موفقیت آنها می تواند مسیر پیشرفت را برای ما تسهیل کند. حضرت علی "علیه السلام" در نامه ۳۱ نهج البلاغه می فرمایند : پسرم گرچه به انداره همه کسانی که بیش از من زندگی می کردند عمر نکرده ام اما در رفتار آنها نظر کردم ودر اثر این آموزش ها،گویا یکی از آنها شده ام ؛ودر ادامه امام سفارش به مطالعه و استفاده از تجربه گذشتگان می کند.
🔹در قرآن کریم هم بخش های مهمی از آیات آن بیانگر تاریخ عبرت آموز گذشتگان است ودر سوره یوسف آیه ۱۱۱ به صراحت می فرماید: (وَ لَقَد کان َقِصَصِهم عِبرَةَ لأولي الالباب) به راستی در سرگذشت و سرنوشت آن ها برای صاحبان عقل و اندیشه درس عبرت است.
🔻ودر سوره روم آیه ۴۲می فرماید:(قُل سیُروا فِی الأرضِ کیفَ کانَ عاقِبةُ الذینَ مِن قَبل) ای رسول ما به این مردم بگو در روی زمین سیر وسفر کنند وبادقت ببیند عاقبت افرادی که قبل ازشما بوده اند چه شد و به کجا انجامید شما عبرت بگیرید.
از زمانی که خط اختراع شد وبشر توانست آثار خود را به وسیله آن به یادگار بگذارد تاریخ آغاز شد و تجربیات اقوام پیشین به عنوان میراث گران بهایی برای اقوام آینده به دل تاریخ سپرده شد.عوامل پیروزی ها واسباب شکست ها وناپایداری ها قدرت ها وتلخ وشیرین های بسیاری دیگر در دل آن ثبت شد ، به گونه ای که افراد آگاه می توانند مسیر زندگی فردی واجتماعی خود را در آینه تاریخ ببینند و بی آنکه نیاز به تجربه جدیدی داشته باشند از تجارب دیگران استفاده کنند وامروز به مدد ابزار رسانه ای می توانیم به راحتی با الگو برداری از تجارب سایر کشورها بدون هزینه ، مسیر پیشرفت را بپیماییم.
با نگاهی به کشور عزیزمان ایران ومساحت و موفقیت ممتاز آن ومنابع عظیم خدادادی و موقعیت مکانی آن به عنوان قلب خاورمیانه و اتصال به دو دریا و نیروی کار جوان و نخبگان ودانشمندان و... می بینیم جمعیت ایران یک صدم جمعیت دنیاست، ولی صاحب بیش از ۱۰درصد منابع جهان است. ایران رتبه نخست گاز ، رتبه چهارم نفت و صاحب ۷درصد معادن دنیاست.

🔹ایران در بین ۱۰ کشور ثروتمند در میزان ذخایر منابع طبیعی رتبه پنجم جهان را داراست، رتبه اول زعفران ، پسته، خاویار، زرشک و انار را در دنیا داریم و به گفته رهبر معظم انقلاب منطقه‌ای که امت اسلامی در آن ساکن است یکی از مهمترین مناطق روی زمین می باشد، ولی متاسفانه با داشتن این منابع عظیم خدادادی به خاطر سوء مدیریت در زمینه‌های زیادی گرفتار بحران هستیم. به گفته مخبر دزفولی رئیس ستاد اجرایی فرمان امام(ره) بیش از ۱۲ میلیون نفر زیر خط فقر مطلق قرار دارند و بیش از ۲۵ تا ۳۰ میلیون نفر زیر خط فقر نسبی به سر می‌برند.

🔺در زمینه اشتغال، آلودگی هوا، محیط زیست، حیات وحش، حوادث جاده‌ای، فساد اداری ، خشکسالی ،طلاق و بسیاری از آسیب‌های اجتماعی وضع مناسبی نداریم.

🔺 یکی از راههای رفع این بحران ها استفاده از تجربیات سایر کشورها و بررسی اوضاع حال و گذشته آنهاست. برای مثال کشور هلند با ۱۶/۵ میلیون جمعیت در بسیاری از رتبه های اقتصادی و اجتماعی و زیست محیطی جزو بهترین های جهان است. در سال ۲۰۱۳ به دلیل کاهش جرم و جنایت ۸ زندان به طور کامل در هلند بسته شد.
۳۲ درصد تردد مردم با دوچرخه است و تعداد دوچرخه ها از جمعیت کشور بیشتر است.
هلند در پرورش و تجارب گل مقام اول جهان را داراست و یکی از سالم ترین کشور های جهان به شمار می رود.
🔹و مقایسه کوچکی با هلند با سه استان شمالی ایران:
مساحت هلند ۴۱ هزار کیلومتر مربع و مساحت سه استان شمالی ایران (گلستان، مازندران و گیلان) جمعا ۵۷ هزار کیلومترمربع است. جمعیت هلند کمتر از ۱۷ میلیون نفر و جمعیت سه استان شمالی ایران ۷/۵ میلیون نفر است.
میانگین بارش باران در شمال ایران ۷۰۰ میلی‌متر و در هلند ۶۰۰ میلی‌متر است. ولی صادرات کشاورزی هلند دو برابر درآمد نفتی ایران است.
کشور اتیوپی ۵۴ میلیون و سودان ۴۲ میلیون گاو دارند ولی از کشورهای فقیر دنیا هستند ،هلند با یازده میلیون گاو مهمترین تامین کننده لبنیات دنیاست. مسئولان مطالعه کنند چرا مثلا هلند این پیشرفت ها را داشته است.

🔹کشور یونان: در زمینه گردشگری جز بهترین‌هاست. امروزه ۷۰ درصد گردشگران دنیا فقط از ۱۰ کشور دیدن می‌کنند و این ده کشور ۶۰ درصد از سود کل گردشگری جهان را در اختیار دارند. کشور یونان با صنعت گردشگری برای ۷۰۰ هزار نفر ایجاد شغل کرده و در سال ۲۰۰۹،ده میلیون گردشگر داشت و در سال ۲۰۱۷ با اجرای برنامه راهبردی این رقم به ۳۳ میلیون نفر رسید و برنامه شان برای سال ۲۰۲۰ جذب چهل میلیون گردشگر است، اتاق بازرگانی یونان گفته ۲۵ درصد از سود اقتصادی این کشور از طریق گردشگری به دست می آید.

🔹کشور کره جنوبی: کره جنوبی با پایتختی شهر سئول به عنوان یکی از ده شهر برتر دنیا از منظر شاخص شهرهای جهانی و یکی از ده شهر و مرکز تجاری و مالی جهان است ، در سال ۲۰۰۸ سئول به عنوان ششمین شهر پر قدرت اقتصادی جهان شناخته شد. کمپانی های عظیم ال‌جی، سامسونگ، هیوندای و... در این شهر واقع است. دارنده سومین مترو در جهان از نظر تعداد جابجایی مسافر در سال (بالغ بر ۲۰۰ میلیون نفر)، دارنده عنوان بهترین فرودگاه جهان ،دارنده عنوان بهترین پایتخت طراحی شده در سال ۲۰۱۰ ،شهر سئول در سال ۱۳۵۱ پیمان خواهر خواندگی را با تهران امضا نمود و یک خیابان در تهران به نام سئول نامگذاری شد و خیابان تهران در سئول یکی از مراکز مهم تجاری و سیاسی کشور کره جنوبی نامگذاری شد. کره جنوبی و ایران توسعه و پیشرفت را باهم از ۶۰ سال پیش شروع نموده و هر دو کشور بحران‌های بزرگی داشته اند.
🔺 کره جنوبی در کمتر از ۲۰ سال ۴ بحران را تجربه کرد. استقلال از ژاپن، جنگ با کره شمالی ،کودتای نظامی سال۱۹۶۰ پس از جنگ دو کره و در نهایت جدایی دو کره از یکدیگر که ۹۰ درصد برق شبه‌جزیره و ۸۰ درصد تولیدات معدنی و شیمیایی و فلزی در بخش شمالی قرار گرفت و کره جنوبی از این امکانات محروم شد و حاصل این جنگ وحشتناک کشتار ۵ میلیون نفر از مردم کره بود. فقر کره جنوبی در زمینه منابع طبیعی باعث شد که تامین غذایی مردم نیز با دشواری همراه باشد. درآمد سرانه اهالی این کشور در دهه ۱۹۶۰ حدود هفتاد دلار بود یعنی کمتر از درآمد سرانه کشورهایی مانند هایتی و اتیوپی، یعنی فقر مطلق اما چگونه کشور این چنین به درآمد سرانه ملی ۳۰ هزار دلار رسید؟
🔹جلب اعتماد ملی مردم: حاکمان کره توانسته بودند مردم را همراه خود کنند و مردم حاکمیت را باور داشتند و در روزهای سخت و حساس نه در برابر و نه در کنار که در پشت حاکمیت ایستادند.
برای مثال دولت کره جنوبی برای گرفتن وام های بین المللی به شدت به خاطر فشار آمریکا در مخمصه بوده ولی عده‌ای از مردم کره که کارگر معدن و پرستار بودن و باسواد به کشور آلمان رفتند و این کارگران درآمد خود را برای دولت کره فرستادند و دولت با وجود کم بودن مقدار آن با وثیقه گذاشتن این درآمدها به اخذ وام از بانک های خارجی آلمان موفق شد و در سال ۱۹۹۷ ارزش پول کره به خاطر بحران مالی سقوط کرد و قیمت طلا سیر صعودی سرسام‌آوری داشت. در پاسخ به این اوضاع مردم کره در کمپین ملی طلا با بخشیدن داوطلبانه طلا به دولت جهت حل این بحران، جهان را شگفت زده کردند و یا در سال ۲۰۰۹ به خاطر آنفولانزای خوکی در مکزیک بسیاری از شرکت ها، کشور مکزیک را ترک کردند ولی شرکت‌های کره‌ای با پوشیدن ماسک به کار خود ادامه دادند که در نتیجه نفوذ زیادی در بازارهای آنجا پیدا کردند. مردم کره‌جنوبی توانستند بحران‌های مالی و اقتصادی و جنگی را به سکوهای پیشرفت تبدیل کنند و امروز این کشور یکی از کشورهای توسعه یافته خصوصاً در زمینه تکنولوژی و فناوری به روز و مطرح جهان به شمار می‌رود.
به امید رشد و توسعه و شکوفایی کشورمان و رسیدن به جایگاهی که لایق ایران و ایرانی است.

✍ نویسنده: غلامرضا رضایی تربقان

منبع خبر: آوای کاشمر/دو هفته نامه منطقه خراسان/نیمه اول تیر ماه۹۷ /شماره۴۲۹/صفحه12

https://s6.uupload.ir/files/استفاده_از_تجربه_5acr.png

📝📝 میان حرف تا عمل ، تفاوت از زمین تاآسمان است

یکی از مشکلات وگلایه های مردم ما امروز وضع نامطلوب زندگی است.خصوصا اقشار کم درآمد جامعه که باهزینه های سنگین برای تامین أرزاق و هزینه های تحصیلی فرزندان ومسکن و ازدواج بامشکلات بسیاری دست و پنجه نرم می کند.
ولی آنچه این بحران را سخت تر کرده "تبعیض" است.وجود این تبعیض وعدم رضایت اکثریت باعث شده نظر خاصی به زندگی مسئولان وکارگزاران نظام و روحانیت داشته و زندگی آنها را زیر ذره بین داشته باشد.
بنا به روایات وطبق سیره أئمه وعلماء "ساده زیستی" خصلتی،است که برای همه افراد جامعه ارزش محسوب می شود. أما برای مسئولان ومدیران و هدایتگران جامعه یک ضرورت است.کسی که خود را به ساده زیستی عادت داد و دل به تعلقات دنیا نداشت، آمادگی دفاع ازحق در برابر زورگویان را دارد.
🔹ساده زیستی مسئولین خصوصاً روحانیون موجب می‌شود فرهنگ معنویت در بین مردم گسترش یابد و مردم از فرو غلتیدن در دام حرص و طمع نجات یابند، چرا که مردم مسئولین فرادستی را الگوی رفتاری خود قرار داده و رفتار آنان را سرمشق خود می گیرند. لذا اگر فرد نسبت به دین مسئول باشد، رفتار وی در نگاه مردم رنگ دینی به خود می گیرد.
🔸در طول تاریخ کم نبودند عالمان دینی که چون مردم زندگی ساده و بی تکلفی داشتند مورد توجه و محبت بودند و وقتی مردم میان حرف و عمل این بزرگان تطابق می‌دیدند از جان و دل مطیع آنان بودند.
اگر در سال ۵۷ مردم ایران به فرمان امام خمینی(ره) در شکل‌گیری این انقلاب فداکاری نمودند و از بذل جان و مال دریغ نداشتند و مطیع رهبر خود بودند، به دلیل آن بود که حرف و عمل امام را یکی می دیدند. رهبری که ۱۰ سال بعد از انقلاب در قید حیات بود با آن قدرت و عظمت در یک خانه محقر اجاره ای در جماران زندگی می کرد و هنگامی که تهران هدف بمباران و موشک های صدام واقع شد پناهگاهی برای امام ساخته شد و از ایشان درخواست گردید به پناهگاه بروند ،اما ایشان نپذیرفتند و گفتند مگر همه مردم پناهگاه دارند...

🔷 مرجع تقلیدی که تا آخر عمر حج نرفت

نمونه دیگر مرحوم آیت الله مرعشی نجفی(ره) یکی دیگر از مراجع بزرگ تقلید، که تا هنگام وفات موفق به زیارت خانه خدا نشد، وقتی سوال می شد که چرا به حج مشرف نشدید؟ می فرمود: مستطیع نشدم. یک وقت شخصی گفت آقا این همه پول در اختیار شماست، شما چطور مستطیع نشدید؟ فرمود این پول‌ها از من نیست مال وجوهات، سهم امام و سهم سادات و زکات است ومن نمی‌توانم این ها را برای خود صرف کنم و به مکه مشرف شوم در حالی که از خودم هیچ چیزی در دنیا ندارم، پس من مستطیع نیستم.

🔻مصرف بیت المال
اگر کسی در حرم حضرت معصومه به ایشان وجوهات می داد همان شب آن را مصرف می رساند و نمی گذاشت صبح برسد. شبی در حرم پولی بابت وجوهات به ایشان داده شد وقتی به منزل رفتند فرمودند به نانوا زنگ بزنید و این پول را به ایشان بدهید بابت نان طلاب تا مسئولیت از گردن من برداشته شود، ممکن است نصف شب خداوند عمرم را بگیرد و این پول...

🔻دارایی آیت الله مرعشی هنگام رحلت
تنها پول ایشان در شب رحلت هشت عدد صدتومانی بود و در هیچ بانکی نزد هیچ شخصی پولی نداشتند. فرزند ایشان فرمود مادر ما می‌گفت: آقا چرا یک ماشین پیکان که هر شخصی دارد نمیخرید؟ در جواب گفتند از کجا؟ از خودم که پولی ندارم این پول‌ها هم که از وجوهات است من بیایم از مال وجوهات ماشین شخصی بخرم؟ مرحوم آیت الله مرعشی تا آخرین روز زندگی از ماشین شخصی استفاده نکرد و برای رفتن به درس و نماز مانند دیگران تاکسی سوار می شد و کرایه می داد. باآنکه نزدیک به ۳۰ سال از رحلت ایشان می‌گذرد ولی مردم خصوصا اهالی قم محبت و اعتقاد خاصی به ایشان دارند که نتیجه اخلاص و عمل این عالم ربانی است.

🔻 خطر تجمل گرایی
تجمل گرایی مسئولین و روحانیون سم مهلکی است که آثار مخرب آن دامان جامعه را خواهد گرفت و یکی از آثار مخرب تجمل گرایی، گسترش فساد و انحطاط اخلاقی در جامعه است که امام خمینی بارها در این زمینه هشدار داده‌اند. از جمله فرمودند: �اینطور نیست که انسان خیال کند شیطان ابتدا می آید و به آدم می گوید بیا طاغوتی شو، این را نمی گوید، قدم به قدم انسان را پیش می‌برد... یک وقت می بیند که این طلبه زاهد و عابد که در مدرسه زندگی می‌کرد متحول شد و یک انسان طاغوتی.� (صحیفه امام جلد ۱۸ صفحه ۱۴)
با آنکه امروزه اکثریت روحانیون و طلاب زیر خط فقر مطلق هستند و با سیلی صورتشان را سرخ نگه می‌دارند و برای گذراندن زندگی مانند سایر مردم کارهای متعددی از قبیل کشاورزی ،دامداری ،کرایه کشی، نماز و روزه استیجاری و... انجام می‌دهند ولی متأسفانه علی رغم تاکیدات امام راحل(ره)و مقام معظم رهبری و اهتمام عملی بسیاری از مسئولین و روحانیون، عملکرد و رفتار تعداد محدودی که

در دستگاه‌ها و نهادهای دولتی و حکومتی اشتغال دارند و یا در پست خطیب و امام جمعه استاد هستند ،موجب پیداشدن تعارض و شکاف بین گفتار و عمل از دیدگاه توده مردم گشته و این امر زمینه بدبینی نسبت به مسئولین و نظام و روحانیت را فراهم آورده است. مردم انتظار ندارند در این وضعیت بد اقتصادی بعضی از آقایان صاحب چند باب منزل مسکونی با امکانات آن‌چنانی شبیه کاخ، منزل شهرستان جدا، منزل مشهد یا قم و تهران جدا که گاهی می‌خواهند برای چند روزی به آنجا بروند و...
رفتار این عده انگشت‌شمار موجب بدگمانی و بدبینی اقشاری از مردم نسبت به روحانیت و نظام شده است. مردم انتظار دارند که نه تنها در رده‌های سطح اول نظام و بلکه در سایر رده ها نیز شاهد صداقت و درستکاری، امانت ،گرایش خدمت به مردم ،بی‌توجهی به تجملات و زخارف دنیا و... باشند.

✍ نویسنده: غلامرضا رضایی تربقان

منبع خبر:آوای کاشمر /دوهفته‌نامه منطقه خراسان/ شماره ۴۲۱ صفحه 5

https://s4.uupload.ir/files/میان_حرف_fhfx.png

آیا قرآن مهجور است؟

زاحکام قرآن چو سر تافتیم
به جای خوشی ناخوشی یافتیم
قرآن کریم،آخرین کتاب آسمانی است که بر آخرین پیامبر حضرت محمد"صلی الله علیه وآله وسلم"نازل شد وبه عنوان معجزه وسندی قوی وبرهان قاطع مسلمانان در دنیای گذشته وفعلی وآینده پرتو افکند واستوارترین راه ها را در موضوعی برای بشر آورد.

قرآن کتاب هدایت است (هدی للمتقین_هدی الناس) کتاب بینایی بخش برای مردمان ومایه هدایت ورحمت است.ولی متأسفانه امروز مهجور است.درحدیثی پیامبر اکرم "صلی الله علیه وآله وسلم"می فرمایند:روز قیامت، قرآن یکی از شاکیان است.شاید شکایت قرآن به این مضمون باشد که خدایا با این که دستور تلاوت قرآن آمده ولی بسیاری از مسلمانان حتی نتوانسته اند از رو مرا بخوانند{سوزه مزمل/آیه۱۹} خدایا بعضی که می خواندندحق تلاوتم را أدا نمی کردند؛ یعنی بدون طهارت و وضو وتدبر به سراغم می آمدند ویا در تلاوتم عجله می کنند؛ خدایا بعضی به جای این که مرا قانون بدانند ،وسیله نان دانسته ومال التجاره خود قرار دادند.ازخواندن وچاپ کردنم سرمایه اندوزی ها کردند.
خدایا بعضی به جای این که در تفسرم از مفسران واقعی واهل بیت پیامبر "صلی الله علیه وآله وسلم" استمداد نمایند از سلیقه های شخصی خود در تفسیر آیات کمک می گرفتند؛ خدایا بعضی مرا وارونه معنا کردند. خدایا بعضی خوب مرا شناختند ولی حقایق مرا نادیده گرفته کتمان نمودند؛ خدایا بعضی به جای آن که آیات مرا دل بنشانند بر کاغذ نوشته و برسنگ تراشیدند و بر لوح طلا حکاکی نمودند.

چندی پیش درخبرها شنیدم توسط امام جمعه قم حجة الاسلام سعیدی از کشتی قرآن مطلا رونمایی شد.اثری که قرار است به حرم امام حسین"علیه السلام"اهدا شود.این اثر بر روی کشتی چوبی طراحی وساخته شد اما جنس قرآن حک شده بر آن از برنز وطلا است و وزن تقریبی آن ۷۰کیلوگرم است ؛شکی نیست که ارزش قرآن انقدر زیاد است که با هیچ چیزی ارزشمند تر از طلا هم مقایسه نیست؛ _هرچند این روزها اعلام شده مقدار طلایش کم وهزینه زیادی برای آن نشده_ ولی آیا این که قرآن را به این شکل (کشتی قرآن مطلا)بسازیم از قرآن واسلام دفاع کرده ایم؟ آیا این عمل با سیره رسول خدا"صلی الله علیه وآله وسلم" و ائمه أطهار و علمای راستین همخوانی دارد؟

کجا پیامبر وائمه ما با طلا ونقره واشرافی گری وتجملات مأنوس بودند؟ پیامبری که با فقرا هم نشین بود از نشستن با غلامان و بردگان إبایی نداشت با آن ها غذا می خورد،
و از اشرافیت پرهیز داشت و همان فقرایی که از اشراف گری واشرافی اندیشی خسته و درمانده بودند ، پیامبر اسلام"صلی الله علیه وآله وسلم" را یاری نمودند.خاندان پیامبر "صلی الله علیه وآله وسلم" این گونه بودند؛ حضرت علی "علیه السلام" لباس وصله دار می پوشید با کفش های پینه دار در دل شب کیسه ی نان و خرما بر دوش به یتیمان سرکشی می کرد. دختر پیامبر حضرت زهرا"سلام الله علیها" از هیچ زینت و تجملی استفاده نکرد، حتی در شب عروسی پیراهن مخصوص خود را به فقیر بخشید. چرا این گونه ساده زندگی می کردند وآنچه به دست می آوردند انفاق می کردند؟ چون در جامعه آن روز ساده زیستی این بزرگان مرهمی بر درد آن ها بود.

حال این پرسش مطرح است که آیا قرآن مطلا با سیره وسنت پیامبر وائمه "علیهم السلام"سازگار است؟
در زمانی که بسیاری از مردم کار گران ، کارمندان و باز نشستگان زیر خط فقرند. در زمانی که جوانان تحصیل کرده وبا استعداد با بیش از سی سال سن مجرد وبیکارند. در زمانی که پدرانی شرمنده زن و فرزندان خود در تهیه مایهتاج اولیه آن ها هستند. در زمانی که بخشی از مردم ما درفقر وبیکاری غوطه ورند و سطل های زباله را برای تأمین مخارج شان جستجو می کنند.در زمانی که شاهد اعلامیه ها بر دیوار های نزدیک بیمارستان ها هستیم که متقاضی فروش کلیه خود هستند. آیا خداوند زینت قرآن با طلا را می پسندد؟

اصلا گیرم در جامعه ما هیچ بیکاری نیست،هیچ کسی زیر خط فقر نیست .هیچ کسی گور خواب نیست هیچ کاری فرهنگی وهنری ضروری تر در جامعه نیست. هیچ دختری بی جهیزیه نیست. هیچ کسی به خاطر پول گوشه زندان نیست. هیچ روستایی بی مدرسه نیست و هیچ آدم گرسنه ای در جامعه نیست. باز هم قرآن مطلا با سیره وسنت رسول خدا سازگار است؟!
گمان نکنم خدا و رسولش مشتاق این رونمایی ها باشند. قرآن آنقدر عظیم و بزرگ است که باوجود آن همه اقیانوس های امواج معارف و دانش های ژرف، نیازی به این کارهای ظاهری و نمایشی ندارد، چرا مانند مسیحیان و یهودیان به دنبال رقابتی ناسالم و غیر معنوی با چاپ بزرگ ترین قران ویا کوچک ترین قرآن یا ساخت قرآن با طلای ۲۴عیار باشیم؛ در روایتی از رسول مکرم اسلام است که می فرمایند: [سَیَأْتی عَلی اُمَّتی زَمانٌ لایَبْقی مِنَ الْقُرآنِ اِلاّ رَسْمُهُ...] بر اُمت من به زودی زمانی خواهد آمد که قرآن جز نوشتارش باقی نخواهد ماند.(بحارالانوار ج۲ ص۱۰۹)

نویسنده:غلامرضا رضایی تربقان

منبع خبر: آوای کاشمر/دوهفته نامه منطقه خراسان/نیمع دوم دی ۹۶/ شماره۴۱۹/صفحه۳

https://s4.uupload.ir/files/img_20211108_204937_093_c5k0.jpg

📝اسوه اخلاص وصداقت

به مناسبت سالگرد رحلت عالم مجاهد مرحوم حاج شیخ محمدعلی عربی

🔹 زنده یاد محمدعلی عربی در سال ۱۳۳۲ در روستای قوژد کاشمر در خانواده ای مذهبی دیده به جهان گشود. خواندن و نوشتن را در مکتب خانه روستا و تا ششم ابتدایی را در مدرسه فارابی کاشمر آموخت.
در سن ۱۴ سالگی در سال ۱۳۴۶ وارد حوزه علمیه حاج سلطان العلماء کاشمر و پس از دو سال جهت ادامه تحصیل عازم شهر مقدس قم شد و در مدرسه علمیه حجتیه و سپس مدرسه داروشفا تا سال ۱۳۵۷ به تحصیل ادامه داد و از محضر اساتیدی چون حجج الاسلام جراثیمی، فلاح زاده و عرفانیان و سپس از محضر مراجع تقلید مرحوم آیت الله منتظری"ره"و مرحوم آیت الله فاضل لنکرانی"ره" و مرحوم آیت الله صانعی"ره"، آیت الله علوی گرگانی و آیت الله نوری همدانی و مرحوم آیت الله مشکینی"ره" بهره برد.
🔹مرحوم عربی از همان سال های اول ورود به حوزه در قم مسائل سیاسی را دنبال و به خواندن روزنامه و گوش دادن به اخبار رادیو (که آن زمان در حوزه مرسوم نبود) روی آورد و روزبه‌روز علاقه‌اش به انقلاب و نهضت امام خمینی"ره" بیشتر می‌شد و به خاطر فعالیت‌های سیاسی در اردیبهشت سال ۱۳۵۶ بازداشت و بعد از سه روز بازجویی در قم به زندان کمیته تهران منتقل و مدتی در سلول انفرادی به سر برد،
و پس از مدتی به خاطر به اصطلاح فضای باز سیاسی آزاد شدند.
🔹در سال ۵۷ که انقلاب وارد مرحله جدیدی شد. وی جهت بیداری و آگاهی مردم کاشمر و منطقه ترشیز به زادگاهش بازگشت و با برپایی جلسات سخنرانی مخفیانه به فعالیت پرداخت که بارها از طرف شهربانی (نیروی امنیتی آن وقت) به این جلسات یورش برده و درصدد دستگیری ایشان بودند که در یکی از این سخنرانی‌ها مأموران به سوی مردم تیراندازی نموده و جمعی مجروح و اوضاع شهر متشنج می شد. تعدادی از جوانان انقلابی مرحوم عربی را مخفیانه از شهر خارج می نمایند و این فعالیت ها ادامه پیدا می کند تا آستانه پیروزی انقلاب اسلامی که ایشان منزل مرحوم آیت‌الله امامی"ره" (یکی از علمای بزرگ ترشیز) را به عنوان مرکز و پایگاه انقلاب قرار دادند و پس از پیروزی انقلاب مسئولیت شهربانی کاشمر را عهده دار شد و مدتی هم در دادگاه انقلاب اسلامی کاشمر همکاری نمودند.
بعد از تثبیت همه ارگانها در کاشمر مرحوم عربی تصمیم به ادامه تحصیل در قم را دارند که از طرف آیات عظام منتظری و مشکینی"ره" به‌عنوان نماینده ولی فقیه در هیئت های هفت نفره واگذاری زمین در جنوب خراسان بزرگ مرکزیت کاشمر منصوب می‌شود و مدت یک سال در این تشکیلات فعالیت می‌کنند و سپس به عنوان اولین فرمانده سپاه پاسداران کاشمر به مدت یک سال و نیم مشغول خدمت می شود. شایستگی و مدیریت مرحوم عربی در سپاه پاسداران کاشمر باعث شد که فرماندهی سپاه پاسداران مشهد مقدس را به ایشان واگذار نمایند و بعد از هشت ماه خدمت در این مسئولیت به خاطر علاقه به تحصیل، استعفا داده و راهی شهر قم می شوند. ولی قبل از آن در سفری حاضر به کشور لبنان می شوند و مدتی در کنار رزمندگان لبنان حضور دارند.

🔺با شروع دومین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی با اصرار دوستان به عنوان کاندیدا وارد رقابت انتخاباتی می‌شوند و با اکثریت آرا به عنوان نماینده مردم شهرستان کاشمر، بردسکن و خلیل آباد برگزیده می‌شود و در سخت‌ترین شرایط دفاع مقدس این مسئولیت را برعهده دارند. پس از اتمام مجلس دوم، مدت دو سال در قم به تحصیل می پردازد و سپس جهت ادامه خدمت به کاشمر عزیمت می نماید.
حوزه علمیه شهرستان کاشمر که پس از انقلاب تقریبا تعطیل شده بود با حضور مرحوم عربی"ره" دوباره سامان گرفت، به گونه‌ای که بعد از مدتی مدرسه و طلاب تحت نظر ایشان در خراسان نمونه و ممتاز شدند. علاوه بر تعلیم و تربیت طلاب، مدرسه علمیه حاج سلطان که به علت فرسودگی قابل استفاده نبود با تلاش و صرف هزینه و مرمت آن تبدیل به یکی از مدارس فعال شد و همزمان در سال ۱۳۸۲ کار تخریب و بازسازی مدرسه مرحوم حاج شیخ "ره" را با مساحت سه هزار متر مربع زیربنا در چهارطبقه در مدت ۶ سال به سرانجام رساندند، که امروزه با ظرفیت بیش از دویست طلبه به طور شبانه‌روزی فعال است. روزی که ساختمان مدرسه تکمیل شد اجازه خواستیم بر روی سنگی نام ایشان به عنوان کسی که مدرسه را بازسازی نموده حک شود، ولی اجازه ندادن نامی از ایشان برده شود.

🔺ویژگی مرحوم عربی که ایشان را از دیگران متمایز ساخته بود روشنگری و آگاهی نسبت به مسائل سیاسی کشور و منطقه بود. برای نمونه بعد از وقایع سال ۸۸ بارها می‌گفت؛ این افراد (که بعدها معروف به جریان انحرافی شدند) روزی در برابر نظام و رهبری خواهند ایستاد و چه زود پیش بینی مرحوم عربی محقق شد.

🔹ایشان با آن که سخت مشغول امور حوزه و طلاب بودند، هیچ گاه از توجه به فقرا و نیازمندان غافل نبود و به افرادی که گرفتار بیماری های سخت بود و یا دخترانی که مشکل جهیزیه داشتند آبرومندانه و مخفیانه کمک می کرد. تواضع و فروتنی مرحوم عربی باعث شده بود همواره در بین مردم باشد و مردم صمیمانه با او به درد ودل می پرداختند و مرهمی بود بر دردهای آن ها که با گذشت چند سال از رحلت این عالم فرهیخته هر وقت نام ایشان به میان می‌آید کسانی که کوچکترین برخوردی با ایشان داشتند متاثر شده و به یاد آن اخلاق نیک و چهره خندان و نورانی آن بزرگوار افتاده و حسرت می‌خورند.

🔹خدمات این عالم مجاهد در مناصب مختلف و احیای حوزه علمیه کاشمر برگ زرینی است که بر صفحه تاریخ دیار ترشیز کهن جاودانه خواهد ماند و سرانجام در روز ششم دی ماه سال ۱۳۸۹ این عبدصالح و بنده مخلص خدا در سن ۵۷ سالگی در مدرسه ی حاج شیخ زمانی که آماده رفتن به کرسی تدریس می‌شد در دفتر کارشان ندای حق را لبیک و به دیار حق شتافت و پیکر مطهرش در جوار امامزاده سید حمزه کاشمر آرام گرفت.

هرگزم نقش تو از لوح دل و جان نرود
هرگز از یاد من آن سرو خرامان نرود
آنچنان مهر توام در دل و جان جای گرفت

که اگر سر برود از دل و از جان نرود.

✍ غلامرضا رضایی تربقان

منبع خبر: آوای کاشمر/دوهفته‌نامه منطقه خراسان/شماره ۴۱۷/صفحه5

https://s6.uupload.ir/files/عربی_it52.png

📝 همت بلند

یکی از رازهای موفقیت در زندگی و کار و کسب و تحصیل علو همت است. وقتی زندگی بزرگان و نخبگان ، دانشمندان و مخترعان را مطالعه می‌کنیم، متوجه می‌شویم مهمترین راز موفقیت آن ها تلاش و جدیت و همت بلند آنها بوده که باعث شده پله‌های ترقی را بپیمایند و منشأ خدمات ارزشمند برای جامعه بشری شوند.

همت بلند دار که مردان روزگار
از همت بلند به جایی رسیده اند

همت در لغت به معنای اراده و آرزو و خواهش و از بوده و "عالی همت"به افراد بلند نظر دارای طبع بلند گفته می شود.

🔹(لغت نامه دهخدا)
آدم بلندهمت سعی دارد به مراتب بالاتر راه یابد ،کارهای بزرگ انجام دهد و به امور کوچک و جزئی راضی نمی شود.
حضرت علی "علیه السلام" در این باره می فرماید: {قدر الرجل علی قدر همته} قیمت و ارزش انسان به قدر همت اوست و هرچه همتش والاتر قیمت و ارزشش بیشتر است. یا نقل است که {المرء یطیر بهمته کالطیر بجناحه} مرد با همت خود پرواز می کند، همان گونه که پرندگان با بال خویش پرواز می کنند. اگر خداوند به انسان پر و بال پرواز نداده ولی همتی عنایت کرده که به وسیله آن به اوج آسمان ها پرواز می کند و با همت خویش در علوم مختلف همگان را متعجب می کند. پیشرفت بشر در علم و تکنولوژی، پزشکی و ارتباطات و علوم هسته ای و... همه به خاطر همت انسان بوده است. در تعالیم اسلام بر بلندی همت جدیت در کار و پرهیز از سستی و تنبلی تاکید فراوان شده و در کتب اخبار و ادعیه نقل شده که ائمه معصومین در هنگام دعا به خداوند عرض می‌کردند؛ (اللهم انی اعوذ بک من الکسل و الفشل) یعنی خدایا از صفت خستگی و کسالت به تو پناه می‌برم. چرا که کسالت و بی حالی و بی حوصلگی و تنبلی در برابر همت است و مایه همه بدبختی ها می باشد.

🔷چگونه بلند همت شویم
منظور از همت بلند داشتن اینکه اول اهدافی را برای خویش ترسیم کنیم، سپس آن اهداف را بر اساس میزان اهمیت طبقه‌بندی کرده و تمام تلاش خود را به کار گیریم تا به هدف نهایی خود برسیم. اهداف باید شفاف و قابل اجرا و مطابق با توان استعداد و واقع بینانه باشد. اگر هدف جنبه بلندپروازی داشته باشد یا خارج از توانایی شخص باشد با مشکلاتی مواجه می شود که نتیجه آن ناامیدی و دلسردی خواهد بود و از ادامه کار باز می ماند. مثلاً کسی که می‌خواهد ورزش کوهنوردی را برگزیند اگر می‌خواهد در این ورزش به موفقیت فوق العاده برسد و کوهنورد شود باید با همه توان خود تمرین کند و به صعود های معمولی و کم ارتفاع ارتقا اکتفا کند و هر روز نسبت به صعودهای معمولی قبلی یک گام بیشتر بردارد تا به اهداف عالی خود برسد.

البته باید برای رسیدن به اهداف خود به چند نکته توجه کنیم.
🔺اول اینکه انسان به تدریج رشد می‌کند بنابراین نباید شتاب زده عمل کرد.
🔺دوم اینکه استعداد ها متفاوت است، نباید خودش را با دیگران مقایسه کند.
🔺سوم وقتی انسان و سیر رشد را در پیش گرفت کم کم خودش متوجه می شود که چه ذوق و استعداد هایی دارد، به عبارت دیگر تا انسان عملاً درگیر کار نشود معلوم نمی‌شود که چه توانمندی‌هایی دارد.
💠💠💠
تیشه همت به کف آور که مرد از جد و جهد
می‌تواند کوه را با خاک یکسان کند
استقامت پیشه کن کز استقامت ریزه سنگ
آسیا را با تأمل رخنه در بنیان کند
من غلام همت آنم که از سعی و عمل
کارهای سخت را بر خویش آسان کند
استقامت در حوادث بی‌ثباتی در عمل
بنده راه سلطان نماید شاه را دربان کند

✍ غلامرضا رضایی تربقان

منبع خبر: آوای کاشمر/ دوهفته‌نامه منطقه خراسان /شماره ۴۱۵ /صفحه ۳

https://s4.uupload.ir/files/میان_حرف_r6w9.png

📝📝 قیام اصلاح‌طلبانه امام حسین (علیه السلام)

💢نقش زنان و حضرت زینب (سلام الله علیها) در این حماسه

قسمت چهارم

🔹حماسه عاشورا را ۷۳ نفر به وجود آوردند. امام حسین(ع) به عنوان محور این حماسه، به همراه یارانش روز عاشورا به شهادت رسید و رسالت سنگین بانوان کاروان حسینی از عصر عاشورا آغاز شد. آن‌ها با وجود شرایط سخت جسمی و روحی ، مردم را از اندیشه و حقانیت راه امام حسین(ع) آگاه نمودند و با رهبری حضرت زینب (س) به نشر معارف اسلام و رساندن پیام شهدای کربلا پرداختند تا اسلام را از زوال نجات بخشند و اینجاست که به هدف والای امام حسین(ع)از همراه نمودن زنان و کودکان با خویش پی می بریم که اگر نبودند این زنان و کودکان به ویژه حضرت زینب(س) در کربلا و اسارت آن‌ها، نه تنها انقلاب امام حسین(ع) دستخوش تحریف می گردید بلکه اسلام در معرض خطر جدی قرار می گرفت.

🔹همانگونه که می دانیم حفظ و نگهداری این نهضت و انقلاب از انجام آن مهم تر است و بار سنگین این مسئولیت را حضرت زینب(س) بر دوش کشید.
ایشان پس از حادثه عاشورا در سال ۶۱ هجری سرپرستی قافله اسرا ، پرستاری از امام سجاد(ع)، حفظ و حرمت زنان و کودکان و ابلاغ پیام شهادت را عهده‌دار بود. او با سخنان آتشین خود خفتگان را بیدار و یاغیان را رسوا نمود.
هنگامی که کاروان اسیران را در آن جو پر از ظلم و خفقان وارد کوفه نمودند و مردم در دو طرف مسیر صف کشیده و نظاره‌گر اسرا بودند، حضرت زینب(س) نگاهی به مردم افکندن و با اشاره به خواست همه سکوت کنند و آنگاه با شجاعتی بی‌نظیر و علی‌وار به سخنرانی ایستاد و اهل کوفه را سخت ملامت نمود و مردم را منقلب و متاثر ساخت که اشک ها جاری و صدای ناله ها بلند شد و آنان را متوجه اشتباه و گناه‌شان نمود. (این خطابه زمینه‌ساز قیام توابین و مختار گردید.)

🔸حضرت زینب(س) نه تنها مردم کوفه که ابن زیاد را در دارالاماره که سر مست و مغرور از پیروزی خود بود حقیر و کوچک شمرد و توان سخن گفتن را از او گرفت.
ابن زیاد رو به آن حضرت کرد و گفت؛ خدا را شکر که شما راسوا نمود و مردان شما را کشت و وحی و اخبارتان را دروغ گردانید.

🔻زینب (س) بی آنکه هیبت مجلس در روح بلندش کوچک‌ترین تاثیری گذارد ، با نگاهی تحقیرآمیز در پاسخ فرمود؛ "حمد و سپاس خدای را که ما را به وسیله پیامبرش گرامی داشت و از هر رجس و پلیدی و آلودگی پاک و مبرا ساخت و همانا شخص تبهکار رسوا می شود و بدکار دروغ می‌گوید و او غیر از ماست. مادرت به عزایت بنشیند ای فرزند مرجانه."

🔻عبیدا... در حالی که از خشم رگ های گردنش پر از خون شده بود با مسخره گفت؛ چگونه دیدی کار خدا را درباره برادرت و خاندانت؟ زینب (س) با همان بی اعتنایی فرمود: وَ ما رَاَیتُ الا جَمیلا... هرچی دیدم [چون در راه خدا بود] زیبایی و خیر بود. آنان گروهی بودند که خداوند کشته شدن را بر آنها نوشته بود و از این روی مردانه به قتلگاه خویش شتافتند.

🔻زینب (س) پس از ورود به شام چنان یزید را رسوا کرد که او را به گریه وا‌داشت و توان پاسخگویی از او سلب شد. سخنرانی حضرت زینب(س) در بارگاه ابن زیاد در کوفه و کاخ یزید در شام چنان شورانگیز بود که ارکان حکومت اموی را به لرزه انداخت. روشنگری آن حضرت توانست جامعه ی چشم و گوش و بسته آن‌زمان را بیدار و زمینه انقراض حکومت بنی امیه را آماده کند.

🔻خطابه های حضرت زینب(س) در بازگشت از شام در مدینه هراس عظیمی در دل بنی اُمیه پدید آورد. او در مدینه به افشاگری بنی امیه اقدام نمود و چهره کریه آنان را به مردم نشان داد و این خود قیامی دیگر شد برای براندازی دستگاه خلافت جور بنی اُمیه. به همین جهت حکومت اقدام به تبعید حضرت زینب(س) به مصر نمود.

سِّر نِی در کربلا می‌ماند اگر زینب نبود
کربلا در کربلا می‌ماند اگر زینب نبود

✍نویسنده غلامرضا رضایی تربقان

منبع خبر: آوای کاشمر / شماره ۴۱۴ / صفحه۳

https://s4.uupload.ir/files/400231800717_194398_kxbm.jpg

📝📝 قیام اصلاح‌طلبانه امام حسین (علیه السلام)

💢قسمت اول؛

⁉️انگیزه و ریشه زمینه‌های قیام امام حسین(علیه السلام) و نهضت عاشورا چه بود؟

🔹یکی از مهمترین عوامل قیام عاشورا ، فساد دستگاه خلافت و رهبری بود. در مکتب اسلام امامت و رهبری جامعه از قداست خاصتی برخوردار است. و حاکم اسلامی باید دارای ویژگی هایی باشد که او را از دیگران ممتاز کند. امامت عهد الهی است و هدف از امامت و خلافت، برقراری عدالت و قسط و تزکیه نفوس و پاک کردن محیط انسانی از آلودگی‌ها و در نتیجه به وجود آمدن مدینه فاضله است.
و این ممکن نیست ، مگر آن‌که رهبران جامعه افراد شایسته و عادل و لایق و پیرو حق و عدالت و معتقد به مکتب و دلسوز جامعه باشند.

🔹در صورتی جامعه انسانی به صلاح و رستگاری و سعادت می رسند که زمامداران آن افراد صالح باشند. و در این زمینه به دو حدیث اشاره می کنیم:

🔻اول: قال رسولُ اللّه (ص): آفَةُ الدِّينِ ثلاثةٌ؛ فقيهٌ فاجِرٌ. و إمامٌ جائرٌ و مُجتَهِدٌ جاهِلٌ.
پیامبر اکرم (ص) فرمودند: سه چیز آفت دین است؛ دین شناس بدکار و زمامدار نالایق و ستم پیشه و مسلمان و تلاشگر ناآگاه.

🔻دوم: قال رسول الله (ص)؛ صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي إِذَا صَلَحَا صَلَحَتْ أُمَّتِي وَ إِذَا فَسَدَا فَسَدَتْ أُمَّتِي قِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ مَنْ هُمْ؟ قَالَ اَلْفُقَهَاءُ وَ اَلْأُمَرَاءُ . رسول خدا (ص) فرمودند: هنگامی که دو صنف از اُمت من صالح باشند ، اُمت من صالح خواهد بود و چون فاسد شوند ، اُمت من فاسد می‌شود.
سوال شد یا رسول الله آن دو صنف کدامند؟ فرمودند؛ فقیهان دین و امیران و حکمرانان.
[خصال صدوق _صفحه ۸۱ ]

🔸ولی متأسفانه مسیر رهبری و خلافت جامعه اسلامی بعد از رحلت پیامبر اسلام (ص) به انحراف کشیده شد. خصوصاً در دوره خلافت عثمان که در انتخاب کارگزاران اصل لیاقت و عدالت و امانت رعایت نمی شد. و افراد نالایق که دارای سوء سابقه و متهم به کارهای خلاف بودن در پست‌های کلیدی و مسئولیت‌های سنگین و کارهای بزرگ قرار می‌گرفتند. امثال معاویه و مروان حکم و ولید و...
معاویه هیچگاه اسلام را باور نکرد و ارزش‌های اسلامی را مورد استهزا قرار می داد.
و وقتی به حکومت شام رسید برخلاف سیره پیامبر(ص) عمل می‌کرد و مانند پادشاهان زندگی می‌کرد.
او پس از شهادت علی (علیه السلام) قدرت بلا منازع بنی اُمیه و فساد دستگاه خلافت و زمامداری مسلمین را به اوج رساند.

🔺 معاویه علاوه بر وجود آوردن بدعتها جنایات و اعمال ضددین بسیار انجام داد مانند: شراب خواری ، جنگ با علی (ع) که تلفات آن را تا هفتاد و پنج هزار و بیشتر نوشته‌اند، قتل مالک اشتر ، اعدام حُجر بن عُدی و یارانش، قتل عام بیش از یکصد و ده هزار شیعه علی (ع)، شهادت امام حسن(ع) و امر به لعن علی(ع) در خطبه نماز جمعه و جعل احادیث در مذمت علی(ع) و تحمیل ولیعهدی یزید و موروثی کردن خلافت اسلامی.

🔺معاویه با سوء استفاده از قدرت و خلافت برای خود تشریفات فراوانی فراهم ساخت و بیت‌المال را صَرف اغراض شخصی خود و اطرافیانش نمود.

🔹با آنکه هدف نظام حکومت اسلامی پایان دادن به حکومت ظلم و ستم و تسلیم همه در برابر حکم خداست. اسلام قدرت حکومت را مِلک شخصی حاکم نمی داند، که از آن سوء استفاده نماید و فساد برپا کند. ولی تعیین یزید به وسیله معاویه به عنوان ولیعهد نمونه بارز این فساد، در نظام حکومتی است زیرا ؛

🔻اولاً نه‌تنها شایستگی خلافت و زمامداری در او نبود، بلکه او فردی فاسق و عَیاش و شارب‌الخمر و مظهر صفات رذیله بود و با روی کار آمدن او فاتحه اسلام خوانده شد .
🔻وثانیاً خلافت یا به نصب الهی و یا امر اوست. آنچنان که شیعه معتقد است و یا با بیعت توده مردم که یزید علیه لعنه با هیچ کدام از این دو روش تعیین نشد، بلکه با اراده معاویه بر جامعه اسلامی تحمیل شد.
معاویه مُرد و یزید روی کار آمد، و در اولین اقدام نامه نوشت برای فرماندار مدینه ولید بن عُتبه که از سه نفر برای من بیعت بگیر، حسین بن علی(ع) ، عبدالله بن عمر و عبدالله بن زبیر و اگر بیعت نکردن سرهای بریده آنها را برای من بفرست.

‍ نامه یزید به مدینه آمد و فرماندار مدینه با مروان حکم مشورت کرد ، مروان حکم به او گفت معطل نکن ، تا قبل از آن که خبر مرگ معاویه منتشر شود از این‌ها بیعت بگیر، و اول از حسین (ع) بیعت بگیر که او برای حکومت یزید خطر دارد.

ولید شبانه فرستاد دنبال امام حسین (ع)و قضیه را مطرح کرد که یزید از من خواسته از شما بیعت بگیرم.
🔸امام (علیه السلام) فرمودند: «أَیُّهَا الاَمیرُ! إِنّا أَهْلُ بَیْتِ النَّبُوَّةِ وَ مَعْدِنُ الرِّسالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلائِکَةِ وَ مَحَلُّ الرَّحْمَةِ وَ بِنا فَتَحَ اللّهُ وَ بِنا خَتَمَ، وَ یَزیدُ رَجُلٌ فاسِقٌ شارِبُ خَمْر قاتِلُ النَّفْسِ المحَرَّمَةِ مُعْلِنٌ بِالْفِسْقِ، وَمِثْلی لا یُبایِعُ لِمِثْلِهِ، وَ لکِنْ نُصْبِحُ وَ تُصْبِحُونَ وَ نَنْتَظِرُ وَ تَنْتَظِرُونَ أَیُّنَا أَحَقُّ بِالْخِلافَةِ وَالْبَیْعَةِ...».
حضرت اول فضائل خاندان خود را بیان می کند، که ما اهل بیت نبوت و رسالت هستیم و بعد سراغ یزید می‌رود ، و می‌گوید او شارب الخمر، و آدمکش است و فسق اش علنی است و می فرماید؛ کسی همچون من با کسی همچون یزید بیعت نمی کند.
نمی گوید من بیعت نمی‌کنم، بلکه می‌فرماید؛
مثل من با مثل تو بیعت نمی‌کند.

ادامه دارد...

✍غلامرضا رضایی تربقان

منبع خبر: آوای کاشمر/ شماره ۴۱۱ /صفحه ۳

https://s4.uupload.ir/files/400259800583_131290_8h7a.jpg

📝📝 قیام اصلاح‌طلبانه امام حسین "علیه السلام"

💢قسمت‌دوم

🔹امام حسین "علیه السلام" در جواب فرماندار مدینه ولید‌ بن‌ عُقبه که درخواست بیعت امام باید یزید را داشت فرمود: ای امیر، ما خاندان نبوت و معدن رسالتیم. خانه ما محل رفت و آمد فرشتگان است، فیض خداوند از ما شروع شد و به ما ختم خواهد شد. یزید مردی است که شراب می نوشد و مردم بی‌گناه را می‌کشد و آشکارا گناه و فسق انجام می‌دهد و کسی مانند من با فردی مانند یزید بیعت نخواهد کرد.

🔹حضرت در این بیانات دو جنبه مختلف را در مقابل یکدیگر قرار می دهد.

🔻۱) جنبه الهی
🔻۲) جنبه شیطانی.

🔸امام بحث خدایی بودن و تابع هوای نفس بودن را مطرح می‌کند تا از مقابله این دو نتیجه‌گیری کند.
لذا بعداً بحث صلاحیت و عدم صلاحیت را مطرح می کند که کسی هم چون من با کسی هم چون یزید بیعت نمی‌کند.
حضرت نمی گوید من با او بیعت نمی کنم بلکه می‌فرماید مثل من با مثل او بیعت نمی کند و بدین ترتیب می خواهد بگوید که کسی مثل یزد اصلا صلاحیت این جایگاه را ندارد. حضرت با بیان معیارها دو نظام و دو رژیم را مطرح می کند، یک رژیم الهی یک رژیم شیطانی.

🔺جامعه اسلامی رژیم شیطانی می‌خواهد یا رژیم الهی؟ مسلماً رژیم الهی، لذا حضرت مسئله صلاحیت را مطرح می‌کند و می‌گوید «مَثلی لایبایع مثله» یعنی انسان‌های الهی دست‌شان را به عنوان تایید به دست انسان های شیطانی نمی‌دهند. فردای همان شب امام حسین"ع" در کوچه با مروان حکم برخورد می‌کند او شروع می‌کند امام را نصیحت کردن که من صلاح شما را در این می‌بینم که با یزید بیعت کنید که هم برای دین و هم دنیای شما بهتر است. حضرت از این جمله که حاکی از پستی مروان بود ناراحت شدند و در جواب فرمودند: «انا لله و انا الیه راجعون و علی السلام السلام» یعنی فاتحه اسلام را باید خواند به خاطر اینکه امت، به کسی مثل یزید مبتلا شدند و او سردمدار آن‌ها شد.

🔹اهرم حکومت ها برای تشکیل و بقاء:
هر حکومتی چه برای به پا داشتن و چه برای بقاء اهرم‌هایی دارد، استفاده از این اهرم‌ها با نوع حکومت و اهداف آن رابطه تنگاتنگ دارد ، حکومت های شیطانی که حرکت و اهداف‌شان مطابق جهات نفسانی است اهرم خاص خود را دارند و حکومت‌های الهی هم اهرم خاص خود را. هیچ وقت نمی شود که ما یک حکومت الهی برپا کنیم ولی از اهرم های شیطانی بهره‌گیری کنیم. اهرم حکومت‌های شیطانی، تطمیع ، تهدید ، تحمیق یا ضریب است که برای براندازی و بر سر کار آمدن حکومت خود از این اهرم ها استفاده می کنند تا مردم را در اختیار گرفته و بر آن‌ها حکومت کنند. شیوه حکومت شیطانی فریب مردم ، به هر قیمت است فریبی که از بی‌خبری و جهل مردم نشأت می گیرد.

تاریخ گواهی می دهد؛ آنچه بر سر اسلام و مسلمانان آمده ناشی از بی خبری و جهل آنان و عدم ارزیابی دقیق آن‌ها از رویدادهای سیاسی بوده و سیاست بازان برای رسیدن به اهداف شوم خود از بی خبری مردم بهره گرفته‌اند. بی تردید کنار گذاشتن علی"ع" از صحنه سیاسی بعد از رحلت پیامبر"ص" و تحمیل جنگ هایی مانند جمل و صفین و... علیه آن امام ،ناشی از عدم قدرت تحلیل مردم از مسائل سیاسی و اجتماعی بود.

🔻مردمی که شخصیت علی"علیه السلام" را با معاویه و امثال او مقایسه می‌کردند و امام حسن"ع" را خوار‌کننده مؤمنان می خواندند. بی‌خبری و جهل مردم باعث شد که تبلیغات سوء حکومت یزید علیه امام حسین "ع"موثر افتد. تبلیغات گسترده دشمنان اهل بیت آن‌چنان در فضای شهرهای اسلامی سایه افکند که امام حسین "ع"پسر پیامبر"ص" آشوب‌گر و عامل تفرقه معرفی و یزید، غاصب مقام عظمای ولایت، خلیفه مسلمین خوانده شد.

ابن زیاد وقتی وارد کوفه می شود با چه شکل و قیافه ای می‌آید؟ چگونه مردم را فریب می‌دهد؟ در همان گام اول ابزارش فریب است. وقتی به حوالی شهر کوفه رسید حیله نمود زیرا شنیده بود مردم کوفه در انتظار امام حسین"ع" و ورود او هستند این‌گونه وارد شهر شد اگر مردم او را می‌شناختند که او عبیدبن زیاد است هرگز او را به کوفه راه نمی‌دادند.

✍نویسنده: غلامرضا رضایی تربقان

منبع خبر: آوای کاشمر/ دوهفته‌نامه منطقه خراسان /شماره ۴۱۲ /صفحه ۳

https://s4.uupload.ir/files/img_20211108_211834_738_8h1n.jpg